仿写师说：
师说
古之师者，以道为尊，今之师者，以艺为荣。古之师者，得于心，徵于事，本于礼乐诗书，达之家国天下，大用之大效，小用之小效，故曰道也。今之师者，本于心，徵于言，始之占毕训诂，终之以文词，而其实归之无用，则艺焉而已。
夫学者，非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，是谓大惑。生乎吾前，其闻道也固先乎生，生从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎生，生从而师之；生道于师也，夫庸知其年之先后于生乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，生之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲无惑之师，岂易得哉？古之圣人，犹且从师而问焉；今之众生，耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。欲无惑，择师而学之。于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之生，受书于师而习其句读者，非吾所谓得道解惑者也。
今有师，博学多识，好古文，六艺经传皆通习，欲师余之《师说》。余虽不才，亦愿效犬马之劳，以传其道，解惑答疑。愿吾师之大道，得以流传后世，启迪后人。
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以上仿写尝试以韩愈《师说》的行文和结构为基础，运用对比论证，阐述了对师道传承的看法。如有不足之处，请不吝赐教
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本文概览：仿写师说：师说古之师者，以道为尊，今之师者，以艺为荣。古之师者，得于心，徵于事，本于礼乐诗书，达之家国天下，大用之大效，小用之小效，故曰道也。今之师者，本于心，徵于言，始之占毕训诂，终之以文词，而其实归之无用，则艺焉而已。夫学者，非生而知之