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  五音是指宫、商、角、徵、羽。又称五声音阶，古代汉族音律，为宫商角徵羽。最早的“宫、商、角、徵、羽。”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵、羽”了。

  通常我们认识的音乐，由七个音符组成，按固定音名称为“C、D、E、F、G、A、B”，在简谱中记为“1、2、3、4、5、6、7”，用唱名则说成是“do、re、mi、fa、sol、la、si”，这就是七声音阶。在七声音阶的五大二度音中增加五个半音，就成了12音阶，而中国传统的民族音乐中，使用更多的却是五声音阶。虽然只用了五个音符，但有着独特的魅力。 中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，分从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示内涵。传统民族调式，最常用的主音有五个，即宫、商、角、徵、羽，相当于现在首调唱名的“do、re、mi、sol、la”，称五声音阶。

  “五声”：一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。“而”五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。” 在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

  在五音中，古人通常以“宫”音作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代 “五音”。相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”而以宫音为主音的调，结声构成的调（式）名，便称为宫调。

  张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：

  黄钟 宫(调式)、黄钟 商(调式)

  黄钟 角(调式)、黄钟 变(变徵调式)

  黄钟 徵(调式)、黄钟 羽(调式)

  黄钟 闰（闰宫调式）”。

  五音的第二级音，为“商”音。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。

  “角”为五音之第三级，居“商”之次。通常相当于今首调唱名中的mi音。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的”上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。

  “徵”为五音之第四级，居”角”之次。通常相当于今首调唱名中的sol音。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。

  五音之第五级是“羽”音，相当于今首调唱名中的la音。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。

  五音与身体的关系

  五音治病实例

  《辽史》中记载了一则用声音治病的故事

  枢密使耶律斜轸的妻子患重病，很多医生看了都束手无策。后来，耶律敌鲁看了说：“心有蓄热，非药石所及，当以意疗。因其聩，聒之使狂，用泄其毒则可。”

  意思是，病人心有蓄热，无法用药石医治，应该用意疗。因为病人耳聋，需要用嘈杂的声音令她发狂排毒。

  于是，命人在病人面前击打大鼓。第二天，病人果然发狂，大骂，骂到精疲力尽才停止，病就好了。

  理论来源

  《黄帝内经》详细介绍了五音和五脏的关系

  原文为：“东方青色，入通于肝……其音角……南方赤色，入通于心……其音徵……中央黄色，入通于脾……其音宫……西方白色，入通于肺……其音商……北方黑色，入通于肾……其音羽”。

  《黄帝内经》很多诊断及治疗方案都利用五音。比如，书中黄帝问岐伯：足阳明脉病变的病人，听到木音受到惊吓，却对钟鼓声不为所动，为什么？岐伯回答道，足阳明是胃的经脉，胃属土，木克土，所以听到木音会受到惊吓。再如，书中记载：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”这里谈到以五音来判断肾气。