儒家以贵族视角看社会，讨论贵族如何治理社会，提高自己身和处理外交问题。

法家以君主视角看社会，不惜一切手段从贵族平民社会手中攫取权利，“法”是一样替代礼乐的赏罚制度，用赏罚贯穿君主的意志。而道家应该是更是一个博览群书的智者，在书中探索永恒不变的道理，他以太阳或者月亮俯视，所以有天道不仁，以万物为刍狗。和生命的视角看世界，也是花草鱼宠，神仙鬼怪，光怪陆离。01当以太阳和月亮俯视人类时，它有一种时间和空间的超越性，它把人们从普通的凡俗剥离出来，让人们大胆的去思考那些除了本身以外的无比重要的东西，放到更坦荡的历史长河中，还有那么重要么？因为在它见证的历史中，有很多曾经被封为真理的事情，最后被唾弃。许多被不耻的东西却倍加推崇，是非真假难以分清，不断颠覆。但是总有那么一群人总能够劫后余生，笑到最后，他们有着相似的地方，清心寡欲，与人为善，功成身退。道家便以丰富的历史资料，总结出了一套个人的乱世生存法则，这法则不在意一时一世的富贵，它是贯穿时间永恒不变的道理。02当从生命本身来看世界，你会发现，道家从不问活着的意义是什么，活着自然有意义，这是意义也许我们不知道，但没必要纠结。道可道非，常道。名可名非，常名常意思是“永恒不变的”，能说出来的道理就不是不变的真理，可以描述的名就不是永恒不变的名，因为道家认为，天地形成的开始一切都没有名字，后来发展了才会给他们名字，讲他们的道理，但这些道与名终究只是它们的一部分，它们原来是“无”，是无所不包无所不有的，所以具体说出来的，一定不是他们本身。这就好比，我们知道的世界，只是我们眼里的世界，并不是世界本身的样子，如果我们死了，我们对世界的“道”与“名”也都一起死了，并不是永恒存在的。所谓道可道，非常道，第一个道是名词，就是指诞生宇宙万物的道，第二个道是动词，可以理解为说，实践，探索等等，翻译成白话，道理规则规律是可以被发现，被说明，被实践，但不是永恒不变的，道是也是永远变化的强调事物处于永恒的发展中，认识和概念，当它提出的那一刻就已经与现实落伍了。这和马原说的也是一样，世间万事万物永恒的状态是运动，特殊状态才是静止，而且毛主席的实践论也有写到，先实践，后认识，认识又指导实践，实践再完善认识，如此循环反复。。。道家和马原的关系也确实奇妙03道家看来，宇宙也许有一天会毁灭，但宇宙不会完全虚无，总会留下什么宏大久远的东西，一切相似，但一切都不同。道家求动，是以动求静，他们认为个体能够跟外部同步运作，当身心都和外部同步，看起来就像静止一样，这种相对静止的状态就是道家所说的“逍遥”，面对死亡，道家以为，死了就死了，生命存在必然有意义，我的存在有它独一无二，不可或缺的意义。道家的无为而治，比不是人们通常理解的什么都不做，为通违。无违而治，就是不要违背天道治理，否则就会遭到天道的抛弃。