“带锁锁枷”的出处是哪里

“带锁锁枷”出自宋代释慧开的《偈颂八十七首》。

“带锁锁枷”全诗

《偈颂八十七首》

宋代 释慧开

循规守短，无绳自缚。

纵贡无碍，外道魔军。

存心澄寂，默照邪禅。

恣意忘缘，解脱深坑。

惺惺不昧，带锁锁枷。

思善思恶，地狱天堂。

佛见法见，二铁围山。

念起即觉，弄精魂汉。

兀然心定，鬼家活计。

进则迷理，退则乖宗。

不进不退，有气死人。

《偈颂八十七首》释慧开 翻译、赏析和诗意

《偈颂八十七首》是宋代释慧开所作的一首诗词。这首诗词表达了循规守短、自我束缚的主题，揭示了一种超越世俗束缚、达到解脱的境界。

诗词中提到了"纵贡无碍，外道魔军"，表明作者在修行中并不受到物质贡献的影响，也不受外界邪恶势力的干扰。这种心境使得作者能够保持内心的澄寂，默默地观照着邪恶的禅修。

接下来的几句"恣意忘缘，解脱深坑。惺惺不昧，带锁锁枷。思善思恶，地狱天堂"表达了对于世俗纷扰的超脱，忘却一切烦恼，解脱离苦。作者称自己"惺惺不昧"，意味着他保持着清醒而明晰的心境，同时也意味着他带有锁链和枷锁。

诗词的后半部分提到了"佛见法见，二铁围山"，意味着无论是佛还是法，都像是铁链般围绕着山峰一样。这句诗词传达了一种超越宗教束缚的思想，表达了作者对于佛法的超脱。

最后几句"念起即觉，弄精魂汉。兀然心定，鬼家活计。进则迷理，退则乖宗。不进不退，有气死人"，表达了修行者通过念佛或者觉察自己的心境，可以将自己的精魂纳入修行的状态。作者强调心的定静和超越，提到了进退的问题，指出若是迷失佛理或是背离宗教本义，都将有害无益。

总体而言，这首诗词通过描绘修行者超越世俗束缚的境界，表达了对于解脱和心灵自由的追求。它强调了修行者要保持清醒的心智和超越宗教桎梏的觉悟，以达到内心的平静和超越世俗的境界。