“木匠带枷”的出处是哪里

“木匠带枷”出自宋代释慧远的《偈颂一百零二首》。

“木匠带枷”全诗

《偈颂一百零二首》

宋代 释慧远

一心不生，万法无咎。

木匠带枷，自作自受。

有心无法，受报好丑。

有法无心，天长地久。

心生法生，乌飞兔走。

心灭起灭，倒翻筋斗。

口似鼓椎，眉如扫箒。

《偈颂一百零二首》释慧远 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百零二首》是宋代释慧远创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文：

一心不生，万法无咎。

木匠带枷，自作自受。

有心无法，受报好丑。

有法无心，天长地久。

心生法生，乌飞兔走。

心灭起灭，倒翻筋斗。

口似鼓椎，眉如扫箒。

诗意和赏析：

这首诗词以简练而深刻的语言表达了几个重要的佛理观念。首先，诗中表达了"一心不生，万法无咎"的思想，即通过心无所执着，不生起贪瞋痴等妄念，就能达到超越一切法的境界。这是佛教中追求解脱和智慧的核心思想之一。

接着，诗中提到"木匠带枷，自作自受"，意指人们的行为和选择会产生相应的果报，就像木匠自己带着枷锁一样，自作自受。这是佛教因果报应的概念，强调人们应当对自己的行为负责，并且承担相应的结果。

诗中还探讨了心与法的关系。"有心无法，受报好丑"意味着有了执著的心念，就会受到因果的约束，好坏的果报将随之而来。而"有法无心，天长地久"则表达了法（佛法）的本质超越了个人的心念，具有永恒和普遍的特性。

在后半部分的描述中，诗中使用了生灭、倒翻筋斗、口如鼓椎、眉如扫箒等形象的比喻，生动地描绘了心与法的关系。通过这些比喻，诗词传达了修行者在心与法的相互作用中，心念的变化和修行的阶段。

总的来说，这首诗词以简洁的语言表达了佛教的核心教义和修行观念，凝练而富有哲理。通过对心与法、因果报应等主题的探讨，慧远表达了追求内心解脱和智慧的重要性，以及修行者应当对自己的行为负责，并且在修行中经历不同的境界和变化。