“眉毛留得数茎有”的出处是哪里

“眉毛留得数茎有”出自宋代释慧远的《偈颂一百零二首》。

“眉毛留得数茎有”全诗

《偈颂一百零二首》

宋代 释慧远

三世诸佛转法轮，一大藏教说不尽。

象骨当机正令行，玄沙见机行正令。

或说或听闻不闻，电卷星飞谁与论。

拨转那边关捩子，眉毛留得数茎有。

《偈颂一百零二首》释慧远 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百零二首》是宋代释慧远所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

三世诸佛转法轮，

一大藏教说不尽。

象骨当机正令行，

玄沙见机行正令。

或说或听闻不闻，

电卷星飞谁与论。

拨转那边关捩子，

眉毛留得数茎有。

诗意：

这首诗词表达了佛教的思想和观念。诗人通过描绘佛法的传承与变化，以及佛教教义的广博无穷，展现了佛教的深邃和庄严。诗中还揭示了佛法的奥义需要通过修行者自身的领悟和体验才能真正理解，而非仅仅通过言语和听闻。

赏析：

这首诗词以简洁而深邃的语言，表达了佛教的核心思想。诗人通过运用象征和隐喻，展示了佛法的博大精深和无穷奥妙。诗词中的"三世诸佛转法轮"表达了佛法的传承和延续，佛教教义的丰富性和无限性。"一大藏教说不尽"暗示佛教的教义庞杂而无穷，无法完全诠释和言说。"象骨当机正令行"和"玄沙见机行正令"则通过象征性的语言揭示了佛法的实践与体验的重要性，以及修行者需要根据自身的领悟和体悟来行动和实践。

诗词末句"拨转那边关捩子，眉毛留得数茎有"则以幽默的方式点明了佛法的深奥和难以理解的一面。它暗示了佛法的讲解和理解是一种无穷无尽的过程，就像调整和拨动一个复杂机械的关节，或者细心数计眉毛的茎数一样。这样的表达方式既凸显了佛法的智慧和玄妙，又为读者带来一丝轻松和愉悦。

这首诗词通过精炼而富有意境的语言，展现了佛教的哲学思想和修行道路。它以诗人独特的视角和表达方式，引领读者进入佛法的奥秘世界，启发人们对生命、智慧和宇宙的思考。