“现夜叉罗刹面”的出处是哪里

“现夜叉罗刹面”出自宋代释慧远的《禅人写师真请赞》。

“现夜叉罗刹面”全诗

《禅人写师真请赞》

宋代 释慧远

独步邪见林，高据魔王殿。

说欺凡罔圣禅，现夜叉罗刹面。

欣翻巨岳，彻底放悬。

打破牢关，突出难辨。

阿呵呵，见也麽？

到江吴地尽，隔岸越山多。

《禅人写师真请赞》释慧远 翻译、赏析和诗意

《禅人写师真请赞》是宋代释慧远所写的一首诗词。该诗以禅宗的观点来表达对邪见和迷惑的批判，展示了禅宗的智慧和解脱。

诗词的中文译文、诗意和赏析如下：

独步邪见林，高据魔王殿。

独自走在邪见丛林中，屹立于魔王殿堂之上。

这里的“邪见林”和“魔王殿”象征着人们被迷惑和诱惑的世界。禅人把自己与这种迷惑隔离开来，以超然的姿态独立而立。

说欺凡罔圣禅，现夜叉罗刹面。

他指责那些欺骗凡人、迷惑不明的人，对禅宗的真谛一无所知。他们的真面目如同夜叉和罗刹那样可怕。

这里的“夜叉”和“罗刹”是佛教中描述恶鬼的形象，用来暗喻那些迷惑众生的人。

欣翻巨岳，彻底放悬。

欣然翻越了巨大的山岳，完全摆脱了束缚。

这里的“巨岳”可以理解为生活中的重重困难和障碍，而禅人通过禅修超越了这些困难，实现了心灵的自由。

打破牢关，突出难辨。

打破了禁锢自我的牢笼，超越了迷惑。

这里的“牢关”指的是人们对于世俗事物的执着和固执的观念，禅人通过禅修突破了这些束缚，实现了真正的解脱。

阿呵呵，见也麽？

哈哈，看到了吗？

这是禅人对于自己的领悟和解脱的一种自嘲和自得意味。他在问人们是否看到了他的境界和禅宗的真谛。

到江吴地尽，隔岸越山多。

来到江南吴地的尽头，对岸的山峦连绵不绝。

这是对禅人修行的境界的描述，他已经达到了江南吴地的尽头，但是对于禅修之路的追求仍然没有止境。

这首诗词通过对禅宗思想的表达，以及对迷惑和邪见的批判，展示了禅人通过修行获得的智慧和解脱。禅人超越了世俗的束缚和迷惑，达到了心灵的自由和平静。他通过独立思考和深入修行，超越了一切难以辨别的迷惑，最终领悟到了禅宗的真谛。这首诗词呼吁人们超越世俗的纷扰，追求内心的宁静和解脱。