“现夜叉心”的出处是哪里

“现夜叉心”出自宋代释慧远的《禅人写师真请赞》。

“现夜叉心”全诗

《禅人写师真请赞》

宋代 释慧远

入魔王队，住邪见林。

修菩萨行，现夜叉心。

舌头托地有谁识，鼻孔辽天无处寻。

《禅人写师真请赞》释慧远 翻译、赏析和诗意

《禅人写师真请赞》是宋代禅宗大师释慧远创作的一首诗词。该诗以禅修者的境界和心境为主题，表达了禅修的艰辛与追求。

这首诗词的中文译文如下：

禅人写师真请赞，

禅修入魔王的队伍中，

住在邪见的林中。

修行菩萨的道路，

现出夜叉的心念。

舌头托地，但无人理解，

鼻孔辽阔，却无处可寻。

这首诗词的诗意表达了禅修者的境遇和内心的体验。禅人将自己比作写师真的人，向他人请赞。他进入了魔王的队伍，意味着他面临着种种幻想、烦恼和诱惑，而不得不与之对抗。他居住在邪见的林中，表示他所处的环境充满着误解和偏见，需要以正法来纠正。他修行菩萨的道路，却现出了夜叉的心念，说明他的内心仍然受到各种杂念和烦恼的干扰。

诗中的舌头托地和鼻孔辽天是禅修者的修行技巧，意味着他能够在修行中达到超凡脱俗的境地。然而，舌头托地却无人识，鼻孔辽天却无处可寻，表明禅修者的境遇并非人人能够理解，他的修行境界超越了常人的认知和体验。

整首诗通过对禅修者境遇的描绘，展示了禅修的艰辛和追求。禅人在修行中面对各种干扰和诱惑，但仍然坚持修行，追求心性的觉悟和解脱。他的修行境界超越了常人的理解，是一种超越世俗的境地。这首诗词通过对禅修者内心境界的抒发，表达了对禅修者的赞美和敬意，同时也呈现了禅修的意义和价值。