“信脚踏翻圣凡窠臼”的出处是哪里

“信脚踏翻圣凡窠臼”出自宋代释绍昙的《偈颂一百零二首》。

“信脚踏翻圣凡窠臼”全诗

《偈颂一百零二首》

宋代 释绍昙

威音前，咸淳后，一个黑粼皴，机发牢关透。

全身游戏生死园林，信脚踏翻圣凡窠臼。

笑释迦客梦未醒，耻弥勒藩未剖。

客梦醒，藩篱剖，贬入无何有。

《偈颂一百零二首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百零二首》是宋代释承宗（俗名释绍昙）创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

诗词的中文译文：

威音前，咸淳后，

一个黑粼皴，机发牢关透。

全身游戏生死园林，

信脚踏翻圣凡窠臼。

笑释迦客梦未醒，

耻弥勒藩未剖。

客梦醒，藩篱剖，

贬入无何有。

诗意和赏析：

这首诗词表达了释承宗对于佛教信仰和修行的思考和感悟。通过使用佛教的象征性语言和隐喻，他描绘了一个个人在修行道路上的心路历程。

诗的开篇以"威音前，咸淳后"，表达了诗人在修行的早期和后期的状态转变。"黑粼皴"表明了修行者在经历内心黑暗和纷乱之后，通过悟道的光明和清晰的智慧，使内心变得明亮起来。

接下来的几句"全身游戏生死园林，信脚踏翻圣凡窠臼"，表达了修行者将自己的生命视作一场游戏，在生死轮回的园林中自由徜徉。他对于佛法的信仰使得他能够超越尘世的束缚，脚踏着圣凡的窠臼，将平凡的生活与圣洁的境界融为一体。

在诗的后半部分，诗人描述了自己对于佛教教义的理解和对佛陀和弥勒菩萨的敬仰。"笑释迦客梦未醒，耻弥勒藩未剖"表明诗人对于佛陀释迦牟尼和弥勒菩萨的感激之情。他认为自己还像一个沉迷于梦境的客人，耻于对弥勒菩萨的敬仰不够深刻。"客梦醒，藩篱剖，贬入无何有"则表达了诗人在修行中逐渐觉醒，打破了束缚自己的桎梏，从而进入了超越尘世的境地。

总的来说，这首诗词通过使用佛教的象征性语言和隐喻，表达了作者对于佛法修行的思考和感悟。他将个人的修行过程与生死、圣凡、梦境等元素相结合，展示了一个修行者在追求智慧和解脱的道路上的奋斗和觉醒。