“是佛是魔俱扫迹”的出处是哪里

“是佛是魔俱扫迹”出自宋代释绍昙的《偈颂一百零二首》。

“是佛是魔俱扫迹”全诗

《偈颂一百零二首》

宋代 释绍昙

篱菊铺黄，茱萸喷香。

渊明错会，耽赏重阳。

何似林间衲子，无荣无辱，无可思量。

饱噇香积饭，高卧古禅床。

是佛是魔俱扫迹，献花无路鸟空忙。

《偈颂一百零二首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

诗词：《偈颂一百零二首》

作者：释绍昙（宋代）

篱菊铺黄，茱萸喷香。

渊明错会，耽赏重阳。

何似林间衲子，无荣无辱，无可思量。

饱噇香积饭，高卧古禅床。

是佛是魔俱扫迹，献花无路鸟空忙。

诗意和赏析：

这首诗是释绍昙的《偈颂一百零二首》中的一首。诗中通过描绘篱菊黄艳盛开、茱萸花香四溢的景象，表达了重阳节的喜庆和欢愉。渊明是指晚唐诗人李渊明，他和重阳节的相遇被看作是一种巧合，暗示了人与节日之间的美好相遇。

接着，诗人用对比的手法，描述了自己像林间的修行者那样，无论是得到尊荣还是陷入耻辱，都不会让自己受到困扰，因为这些都无法估量和思考。这表达了一种超脱于世俗荣辱的心态，以及修行者对于名利和成败的超然态度。

诗中提到的“饱噇香积饭”，意味着修行者在修炼中能够享受到满足和充实，而“高卧古禅床”则象征着修行者的安逸和宁静。这些描写传达了修行者对于禅修生活的向往和追求。

最后两句诗以对立的方式，表现了修行者对于世俗和纷扰的超越。无论是佛还是魔，都不会在修行者身上留下痕迹，而献花祭拜也无法引来鸟儿的回应，空空忙忙。这种描写强调了修行者超然世俗的境界，以及与纷扰世界的脱离。

整首诗以简洁明快的语言，通过对自然景物和修行者心态的描绘，传达了禅宗思想中的超脱境界和追求内心平静的理念。