“丧尽目前机”的出处是哪里

“丧尽目前机”出自宋代释绍昙的《偈颂一百零二首》。

“丧尽目前机”全诗

《偈颂一百零二首》

宋代 释绍昙

久病脚力衰，婴儿学移步。

丧尽目前机，辩得尘中主。

鼻直眼机，皮穿骨露。

驴不成兮马不成，且无描摸处。

赚镣僧繇吴道子。

《偈颂一百零二首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百零二首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者身体日渐虚弱，但他依然保持着对世间事物的敏锐观察和深刻思考的态度。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

久病脚力衰，婴儿学移步。

长期的疾病使我的脚步变得虚弱，就像婴儿刚学会迈开小小的步伐。

丧尽目前机，辩得尘中主。

我的身体丧失了往日的灵活，无法自由地运动，思绪也变得沉重。

鼻直眼机，皮穿骨露。

我的鼻子直挺，目光犀利，但我的身体却日渐消瘦，皮肤薄如纸，骨头隐约可见。

驴不成兮马不成，且无描摸处。

既非驴亦非马，无法界定，也无法描摹。

赚镣僧繇吴道子。

赚，即招惹；镣，即枷锁。僧繇，指佛教徒，吴道子，为佛教画家。这句诗意呼应了前文的无法描摸之处，暗指作者的思想境界无法被拘束，就像僧繇和吴道子一样。

这首诗词通过描绘作者身体的衰弱和境遇的困顿，表达了作者对人生意义的思考和对自由境界的追求。作者将自己比作久病的人和婴儿，强调了生命的脆弱和无常。然而，尽管作者身体受困，他的思想依然清晰明澈，对世间事物有着敏锐的洞察力。他的眼神锐利，思绪纷繁，但他的身体却日渐消瘦，皮肤薄弱，这种对比使诗词更加富有感染力。

诗词的最后两句将作者的思想境界与佛教的僧繇和吴道子联系在一起。作者表达了自己的自由追求，暗示了他的思想无法被束缚和限制。这种对自由的渴望与作者身体的困顿相呼应，使整首诗词显得更加深邃和哲理性。

《偈颂一百零二首》通过对作者个人经历和内心世界的描绘，从身体的衰弱中展现出对自由和境界的追求，表达了人生的无常和对人生意义的思考。这首诗词在表达细腻的情感和哲理思考的同时，也展现了作者对世界的洞察和对自由的向往。