“寿域宏开”的出处是哪里

“寿域宏开”出自宋代释绍昙的《偈颂一百零四首》。

“寿域宏开”全诗

《偈颂一百零四首》

宋代 释绍昙

闻道金轮出母胎，尽河沙界扫氛埃。

想应新整乾坤手，多带尧风舜日来。

普天率土，寿域宏开。

林下野人何祝献，一茎草上玉楼台。

《偈颂一百零四首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

译文：

闻道金轮出母胎，

尽河沙界扫氛埃。

想应新整乾坤手，

多带尧风舜日来。

普天率土，寿域宏开。

林下野人何祝献，

一茎草上玉楼台。

诗意：

这首诗描绘了释宗绍昙对佛法的赞颂和崇敬之情。金轮是佛教中象征智慧和力量的法器，金轮出母胎表示佛法的崛起和传播。扫尽河沙界的氛埃意味着佛法的广泛影响和净化作用。诗人想象佛法的力量能够重新整顿乾坤，带来尧舜时代的治理风范。佛法的影响普及到天下人，寿命的领域得到广泛开展。最后两句描述了一个虔诚的修行者，虽然身处林下，却在一茎草上建起了玉楼台，表达了对佛法的虔诚与向往。

赏析：

这首诗以华丽的语言表达了作者对佛法的庄严赞颂。金轮出母胎的意象生动地展示了佛法的崛起和力量，而扫尽河沙界的氛埃则传递了佛法的净化和影响力。诗人希望佛法能够重整乾坤，带来尧舜时代的治理风范，显示了对社会和人性的期望和向往。普天率土、寿域宏开的描绘表明佛法的普及和影响范围之广。最后两句则通过一个虔诚的修行者形象，表达了对佛法的虔诚和向往，即使身处世外之地，也能建起玉楼台，这象征了心灵的升华和超越。

这首诗以华丽的辞藻和意象，表达了作者对佛法的尊崇和信仰，同时也展示了对社会和人性的美好愿景。通过对佛法力量的赞颂和虔诚修行者的形象描绘，诗人将读者引入一种超越尘世的宏大氛围，唤起人们对智慧、力量和美好生活的向往。