“诸人要见真月麽”的出处是哪里

“诸人要见真月麽”出自宋代释绍昙的《偈颂一百零四首》。

“诸人要见真月麽”全诗

《偈颂一百零四首》

宋代 释绍昙

灵山话月，曹溪指月。

玉乳峰前，相呼看月。

纵饶光透十虚，未句成第二月。

诸人要见真月麽，非暗非明，非圆非缺。

无物堪比伦，教我如何说。

《偈颂一百零四首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙所写的一部诗集。这部诗集以灵山话月和曹溪指月为主题，描绘了灵山与曹溪两个佛教圣地中的僧人们共同欣赏月亮的情景。以下是对这部诗集的中文译文、诗意和赏析。

《偈颂一百零四首》中的诗词以简洁明快的语言表达了作者对月亮的赞美和思考。其中，灵山话月和曹溪指月是两个象征，代表了不同的佛教禅宗传统。灵山话月是指灵山寺，象征着佛法的普遍性和超越性，而曹溪指月则指的是曹溪寺，象征着佛法的具体实践和体验。

诗中描述了在玉乳峰前，僧人们相互呼喊，一起观赏月亮的壮丽景象。诗人通过"光透十虚"的描绘，表现了月光的明亮和透明度，以及月亮的虚幻与超越之美。然而，诗人又提到"未句成第二月"，表达了他无法用言语完全表达出月亮的真实之美，暗示了诗人对于语言的无力和佛法的超越性。

诗人进一步提问：“诸人要见真月麽，非暗非明，非圆非缺。无物堪比伦，教我如何说。”这是对读者和自己的反问，诗人在这里表达了对于真实的月亮和佛法的探求。他认为真实的月亮无法用形容词来定义，无法用比喻来描绘，因为它超越了一切比较和限定。

这部诗集通过对灵山和曹溪两个佛教圣地的月亮观赏场景的描绘，表达了诗人对于佛法普遍性与具体实践的思考，同时也表达了对于真实和语言的挑战。诗人以简练的语言和反问的形式，使诗词充满了哲理和禅宗的意味，引发读者对于佛法和人生的思考。