“才涉典章”的出处是哪里

“才涉典章”出自宋代释绍昙的《偈颂一百零四首》。

“才涉典章”全诗

《偈颂一百零四首》

宋代 释绍昙

未有清规，人能弘道。

才涉典章，翻成机巧。

华屋春风锦绣围，草庐不见人高卧。

哑，刻粪为香，是谁之过。

《偈颂一百零四首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百零四首》是宋代僧人释绍昙所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

未有清规，人能弘道。

才涉典章，翻成机巧。

华屋春风锦绣围，草庐不见人高卧。

哑，刻粪为香，是谁之过。

诗意：

这首诗词表达了作者对于佛教清规戒律的思考和对修行者的期望。作者提到，虽然清规是为了弘扬佛法，但真正的修行之道并不完全依赖于清规。只有内心真正弘扬佛法，才能体现出修行者的智慧和机巧。

赏析：

这首诗词以简洁的语言表达了作者对于修行的思考。首句"未有清规，人能弘道"表明作者认为修行并不仅仅依赖于遵守规章制度，而是需要人们内心的真实弘扬佛法。接着，作者提到才智过人的人们，尽管他们可能涉足典章法规，但他们的才智机巧并不是真正的修行。这里用华屋春风、锦绣和草庐高卧的对比，形象地描绘了修行者内心的真实状态。华屋春风和锦绣围象征着外在的富贵和物质的享受，而草庐中高卧的修行者则追求内心的宁静和超脱。最后一句"哑，刻粪为香，是谁之过"用夸张的形象揭示了某些人在追求名利和虚荣的过程中迷失了方向，将粪为香，表达了对于这种错误追求的讽刺和批评。

这首诗词通过简洁明了的语言，展示了作者对于修行的理解和对于追求真实内心的呼唤。它强调了修行的本质在于内心的弘扬和智慧，而不是仅仅依赖于外在的形式和物质。这是一首饱含智慧和警示的诗词，对于修行者和追求内心真实的人们都有着深刻的启示。