“说甚麽十三番悟明自己”的出处是哪里

“说甚麽十三番悟明自己”出自宋代释绍昙的《偈颂一百零四首》。

“说甚麽十三番悟明自己”全诗

《偈颂一百零四首》

宋代 释绍昙

幕挂春烟，簟铺秋水。

高枕横眠，鼻雷聒耳。

烁石流金总不知，何须蓼阁薰风至。

又谁管九十日种粟烧畲，说甚麽十三番悟明自己。

灼然是个无烦恼，阎家倒退三千里。

其或未然，莫道翁中常有米。

《偈颂一百零四首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

诗词：《偈颂一百零四首》

诗意和赏析：

《偈颂一百零四首》是宋代释宗学大师释绍昙所作的一首诗词。这首诗词通过独特的意象和表达方式，传达了禅宗思想和对人生境界的思考。

诗词中的第一句“幕挂春烟，簟铺秋水”，以春烟和秋水作为意象，表达了生命的变幻无常，如同春烟和秋水一般，瞬息即逝。这种变幻的境况引发了人们对生命的思考和对于世间事物的无常性的认识。

接下来的几句“高枕横眠，鼻雷聒耳”则通过描绘枕头高高垫起，横卧在上时鼾声如雷的场景，表达了一种对于世俗纷扰的排斥，追求内心宁静的意愿。

诗词中的下一句“烁石流金总不知，何须蓼阁薰风至”描绘了石头被照亮时闪耀出金光的景象，暗喻人们对于世俗财富的追求，但作者却表示不以此为乐，强调了内心超越物质欲望的追求。

之后的一句“又谁管九十日种粟烧畲”表达了对于尘世中琐碎的事务的不关心，强调了追求精神境界和内心的自由。

接下来的一句“说甚麽十三番悟明自己”则传递了对于人生意义的思考，认为理解自己和认识自己的真实面貌才是至关重要的。

最后的两句“灼然是个无烦恼，阎家倒退三千里。其或未然，莫道翁中常有米”则表达了作者对于无烦恼的境界的追求，通过描述阎家（佛教传说中的财富之家）倒退三千里，强调了对于物质财富的超越和超越后的自在心境。

整首诗词以简练的语言和独特的意象，表达了对于人生境界以及物质欲望的思考和超越的追求。通过描绘生活的片段和意象，作者传达了禅宗思想中对于内心的宁静和超越世俗的追求，呼唤人们从繁杂的世间中解脱出来，追求内心的平静与自在。