“烧香供养”的出处是哪里

“烧香供养”出自宋代释绍昙的《偈颂一百一十七首》。

“烧香供养”全诗

《偈颂一百一十七首》

宋代 释绍昙

十二瑞峰前，一火白拈贼。

佛面夜叉心，是何等相识。

烧香供养，使自知非，剪月初无陷虎机。

《偈颂一百一十七首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百一十七首》是宋代释尚昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

十二瑞峰前，

在十二座瑞峰之前，

一火白拈贼。

有一团熊熊燃烧的火光，仿佛把贼人的真面目揭示了出来。

佛面夜叉心，

佛像上的夜叉心意。

诗中提到的佛面夜叉，是指佛像上雕刻的夜叉形象，象征着邪恶的力量。

是何等相识。

这样的相识是何等奇特。

烧香供养，

献上燃烧的香火作为供养，

使自知非。

通过烧香供养佛像，让自己意识到自己的不是。

剪月初无陷虎机。

剪下初升的新月，没有损坏虎机。

这句诗中的虎机，是指捕捉老虎的陷阱。诗人表达了剪下新月的意象，说明自己没有伤害到陷阱中的老虎。

诗词整体意境深邃而隐晦。诗人以瑞峰、火光、佛面夜叉、烧香供养和剪月等形象，展示了一种寓意丰富的意象世界。诗人似乎在探索人性的复杂和佛教的智慧，暗示着生命的转变和觉醒的可能性。通过对火、夜叉和剪月等形象的运用，诗人揭示了人性的诸多层面，以及人与自然、宗教之间的关系。整首诗以小而微妙的方式，呈现了一个富有哲理的诗意世界，留给读者广阔的想象空间。