“奔驰鸟道”的出处是哪里

“奔驰鸟道”出自宋代释绍昙的《偈颂一百一十七首》。

“奔驰鸟道”全诗

《偈颂一百一十七首》

宋代 释绍昙

拄杖子，黑粼皴。

韬藏头角，枯槁身心。

刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人。

奔驰鸟道，簸弄驴唇。

湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴。

《偈颂一百一十七首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

诗词：《偈颂一百一十七首》

作者：释绍昙（宋代）

拄杖子，黑粼皴。

韬藏头角，枯槁身心。

刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人。

奔驰鸟道，簸弄驴唇。

湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴。

诗意和赏析：

这首诗是由宋代僧人释绍昙创作的《偈颂一百一十七首》中的一首。诗中运用了富有意象和隐喻的表达手法，描绘了一个禅宗修行者的境界和心境。

诗的开头写道：“拄杖子，黑粼皴。”这里的“拄杖子”指的是僧人手中的拐杖，悠闲地倚着拐杖，眼神中透露着智慧和平静。黑色的拐杖表现出其岁月的沧桑和修行的历程，而“黑粼皴”则形容拐杖表面因岁月磨损而呈现出一种闪烁的光泽，也可引申为修行者内心的光明。

接着，诗中写道：“韬藏头角，枯槁身心。”这句话表达了修行者在修行过程中的谦逊和苦行的态度。他们隐藏自己的才智和才能，将精力集中在内心的修炼上，经历了岁月的磨砺，身心都变得干瘪、枯槁。

然而，诗中也提到了修行者面临的挑战和困境。“刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人。”这里的“业风”指的是世俗的纷扰和诱惑，修行者刚刚受到这些干扰而迷失了方向，忙碌地在丛林中寻找自己的真我。

诗的下半部分描述了修行者奔驰在鸟道上，簸弄着驴唇。“奔驰鸟道，簸弄驴唇”是一种修行者行走的姿态。鸟道象征着通向解脱和归宿的道路，而驴唇则暗示着修行者在旅途中所受到的种种干扰和困难。

最后两句“湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴。”传达了修行者对于外界世俗声音的漠视和对内心安宁的追求。修行者选择将耳朵堵塞起来，不去听湖海的喧嚣，只在古老的岩洞中寻求内心的宁静。这种心境表达了修行者对于修行道路上的困惑和诱惑的抵制，专注于内心的净化和觉悟的追求。

这首诗通过隐喻和意象的运用，描绘了一个修行者的境界和内心世界。作者以简洁凝练的语言，传达出修行者清心寡欲、超脱尘世的精神追求，以及他们在修行道路上所面临的各种挑战和考验。整《偈颂一百一十七首》

拄杖子，黑粼皴。

韬藏头角，枯槁身心。

刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人。

奔驰鸟道，簸弄驴唇。

湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴。

诗意和赏析：

这首诗是宋代僧人释绍昙创作的《偈颂一百一十七首》中的一首。诗中通过意象和隐喻的手法，描绘了一个禅修者的境界和心境。

诗的开头写道：“拄杖子，黑粼皴”。这里的“拄杖子”指的是僧人手中的拐杖，静静地拄着拐杖，眼中透出智慧和平静。黑色的拐杖表现出岁月的沧桑和修行历程，而“黑粼皴”则形容拐杖表面因岁月磨损而呈现出闪烁的光泽，也可引申为修行者内心的光明。

接着，诗中写道：“韬藏头角，枯槁身心”。这句话表达了修行者在修行过程中的谦逊和苦行的态度。他们隐藏自己的才智和才能，将精力集中在内心的修炼上，经历了岁月的磨砺，身心都变得干枯、憔悴。

然而，诗中也描绘了修行者面临的挑战和困境。“刚被业风飘鼓，忙忙入草寻人”。这里的“业风”指的是世俗的纷扰和诱惑，修行者刚刚受到这些干扰而迷失了方向，匆忙地在丛林中寻找自己的真我。

诗的下半部分描述了修行者奔驰在鸟道上，簸弄着驴唇。“奔驰鸟道，簸弄驴唇”是修行者行走的姿态。鸟道象征通向解脱和归宿的道路，而驴唇则暗示修行者在旅途中所受到的各种干扰和困难。

最后两句“湖海听闻齐掩耳，只宜藏拙古岩阴”。传达了修行者对于外界世俗声音的漠视和对内心安宁的追求。修行者选择将耳朵堵塞起来，不去听湖海的喧嚣，只在古老的岩洞中寻求内心的宁静。这种心境表达了修行者对于修行道路上的困惑和诱惑的抵制，专注于内心的净化和觉悟的追求。

这首诗通过隐喻和意象的运用，描绘了一个修行者的境界和内心世界。作者以简洁凝练的语言，传达出修行者清心寡欲、超脱尘世的精神追求，以及他们在修行道路上所面临的各种挑战和考验。整首诗给人以深思和启发，鼓励人们在喧嚣的世界中寻求内心的宁