“玉几重新添注解”的出处是哪里

“玉几重新添注解”出自宋代释绍昙的《偈颂一百一十七首》。

“玉几重新添注解”全诗

《偈颂一百一十七首》

宋代 释绍昙

一二三四五，六七八九十。

梵语华言译不成，玉几重新添注解。

安义炳然，无人邻解。

赖有同风知，点头道奇怪。

彷彷佛佛，一似东山瓦鼓歌。

腔调宛同，声无高下。

彭八剌拶，未在未在。

《偈颂一百一十七首》释绍昙 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所写的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

一二三四五，六七八九十。

梵语华言译不成，玉几重新添注解。

安义炳然，无人邻解。

赖有同风知，点头道奇怪。

彷彷佛佛，一似东山瓦鼓歌。

腔调宛同，声无高下。

彭八剌拶，未在未在。

诗意和赏析：

这首诗词通过简短的句子和音韵的运用，展现了一种超越语言和文字的境界。诗的开头以数字的形式呈现，表达了一种简洁明了的意象。接下来，诗人用梵语和华语的翻译无法完全表达的方式，重新解释了这个数字序列的含义。这里的玉几指的是佛教经典的解释注解，通过注解的方式使这个数字序列获得了更深层的意义。

整首诗词通过声音的重复和押韵，营造出一种佛教的氛围。诗中提到“安义炳然”，意味着佛法的善行和慈悲的光辉。然而，很少有人能够完全理解这种境界，并且诗中描述了在听到这首诗词后的人们都会感到惊奇和不解。

接下来的几句“彷彷佛佛，一似东山瓦鼓歌”，以及“腔调宛同，声无高下”表达了诗词的音韵之美。这里的东山瓦鼓歌是指佛教音乐，通过音调和节奏的相似，使得这首诗词的声音和佛教音乐呼应，形成一种和谐的感觉。

最后一句“彭八剌拶，未在未在”则是一种声音的呼唤，意味着无论如何追求，都无法完全达到这种境界。

整首诗词通过简洁的语言和音韵的运用，传达了一种超越语言和文字的境界，表达了对佛法的理解和追求，以及对人们无法完全理解佛法的困惑和惊奇之情。