“挺孙枝兮雕梁画栋之材”的出处是哪里

“挺孙枝兮雕梁画栋之材”出自宋代释绍昙的《赞华长老真》。

“挺孙枝兮雕梁画栋之材”全诗

《赞华长老真》

宋代 释绍昙

华胄兮天随故家，清名兮应庵再来。

穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思獃。

爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台。

搜吟兮西湖巧裁，好客兮东合大开。

乐归隐兮百鸟衔花，尸净土兮九莲夺胎。

瞻遗像兮瑶林琼树之葩，挺孙枝兮雕梁画栋之材。

《赞华长老真》释绍昙 翻译、赏析和诗意

《赞华长老真》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

《赞华长老真》中文译文：

华胄兮天随故家，

清名兮应庵再来。

穷教兮佛陇精华，

逃禅兮苏州思獃。

爱梅兮冰雪襟怀，

结茅兮泉石亭台。

搜吟兮西湖巧裁，

好客兮东合大开。

乐归隐兮百鸟衔花，

尸净土兮九莲夺胎。

瞻遗像兮瑶林琼树之葩，

挺孙枝兮雕梁画栋之材。

诗意和赏析：

这首诗词以华长老为题材，表达了对华长老的赞颂和敬仰之情。华胄指华长老的身份，故家表示他的出身地。诗中提到他的名声再度传承庵堂，显示了他的声望和影响力。

接下来的几句描述了华长老的修行和境地。穷教表示华长老对佛教的虔诚追求，佛陇精华指他在佛教圣地陇头山修行的精神收获。逃禅兮苏州思獃表达了华长老在苏州逃避尘世的禅修境地。

诗中还提到了华长老对自然景物的喜爱。爱梅兮冰雪襟怀描绘了他对梅花的钟爱，结茅兮泉石亭台则描述了他靠近自然山水的居所。

接下来的两句表达了华长老对文学艺术的热爱和才华。搜吟兮西湖巧裁描绘了他在西湖之畔吟诗作赋的情景，好客兮东合大开则表达了他热情好客的品质。

最后几句描述了华长老的修行成果和人格魅力。乐归隐兮百鸟衔花表达了他的修行成就，尸净土兮九莲夺胎则描绘了他在净土教义中获得的超凡成就。瞻遗像兮瑶林琼树之葩、挺孙枝兮雕梁画栋之材则表示华长老作为佛教高僧的杰出地位和人格成就。

整首诗以华长老为中心，通过描绘他的修行境地、对自然和艺术的爱好以及他在佛教中的地位和成就，展示了华长老真实的形象和人格魅力。