“胡须达磨何须历魏游梁”的出处是哪里

“胡须达磨何须历魏游梁”出自宋代释师范的《偈颂一百四十一首》。

“胡须达磨何须历魏游梁”全诗

《偈颂一百四十一首》

宋代 释师范

形名未兆，文彩全彰。

短者自短，长者自长。

黄面瞿昙徒自说黄道黑，胡须达磨何须历魏游梁。

长忆江南二三月，鹧鸪啼处百花香。

《偈颂一百四十一首》释师范 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

形名未兆，文彩全彰。

这里描述了世间的事物，它们尚未具体呈现出形状和名称，但它们的文化和艺术价值却已经显现。

短者自短，长者自长。

短小的事物自有短小的特点，长大的事物则有其长大的特点。

黄面瞿昙徒自说黄道黑，

这里提到了黄面瞿昙，可能是指佛教中的一种形象，他自称知道黄道是黑的。

胡须达磨何须历魏游梁。

胡须修长，犹如达摩祖师，何必要去历经魏晋南北朝的游历。

长忆江南二三月，鹧鸪啼处百花香。

回忆起江南的二三月份，鹧鸪在啼叫的地方，百花散发出浓郁的香气。

诗意和赏析：

《偈颂一百四十一首》这首诗词通过对形名未兆的事物的描述，表达了一种超越形式的文化和艺术的价值。短小和长大的事物各具特点，都有其独特之处。接着，诗人以黄面瞿昙和胡须达磨为例，暗示人们无需追求名利和权势，而是应当专注于内心的修行和自我提升。最后，诗人回忆起江南春天的美景，以鹧鸪啼叫之处百花香气四溢，表达了对自然美的怀念和赞美。

这首诗词通过简洁而富有意境的语言，展现了释师范在禅宗教义和文化艺术上的思考。他通过对事物特点的描绘，以及对自然美的回忆，激发读者对内心修行和自然之美的思考和感悟。整首诗词气势高远，含蓄而深邃，展示了宋代佛教诗人的独特艺术风格和禅宗的精神追求。