“惊起木观音”的出处是哪里

“惊起木观音”出自宋代释印肃的《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》。

“惊起木观音”全诗

《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》

宋代 释印肃

半夜老猿吟，惊起木观音。

拶著虚空背，相打到天明。

《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》释印肃 翻译、赏析和诗意

诗词：《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》

朝代：宋代

作者：释印肃

诗词赏析：

这首诗词是宋代释印肃所作，题为《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》。通过描述半夜里老猿的吟唱，以及吟唱所引发的连锁反应，诗人传达了一种禅宗的思想境界。

诗词中的老猿吟唱在寂静的夜晚显得格外惊人，这种声音打破了宁静，惊动了木制的观音像。观音像拧紧了身体，仿佛要迎击虚空中的声音。这种场景揭示了一种对抗和辩证的关系，即内心的喧嚣与外在的宁静之间的对立。

诗词中的“拶著虚空背，相打到天明”，表达了一种长时间的对抗状态，仿佛是内心与外界之间的不断交锋。这里的“虚空背”指代无形无物的虚空，而“打到天明”则暗示着这种对抗的持久性，持续到天亮。

整首诗词所传达的诗意在于表现禅宗的境界，意味着个体的存在与虚空的对峙，以及内心与外界的冲突。诗人通过对猿吟的描写，将内心的喧嚣和外界的宁静对立起来，呈现了禅宗追求的超越自我的境界。这种境界不仅仅是一种思想上的体验，更是一种心灵的修炼和解脱。

总的来说，这首诗词通过对老猿吟唱的描写，展现了禅宗思想中对内心与外界对立的体验。它以夜晚的场景为背景，通过对抗与辩证的描绘，表达了禅宗修行中对超越自我的追求，以及内心与外界对立的状态。这样的描写使得诗词具有一种超脱尘世的意境，引发读者对禅宗思想的思考和领悟。