“恒河沙劫奉如来”的出处是哪里

“恒河沙劫奉如来”出自宋代释印肃的《行住坐卧三十二颂》。

“恒河沙劫奉如来”全诗

《行住坐卧三十二颂》

宋代 释印肃

恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。

自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。

《行住坐卧三十二颂》释印肃 翻译、赏析和诗意

《行住坐卧三十二颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

行住坐卧三十二颂，

在每个行动中，无论是行走、停留、坐着还是躺下，都有三十二种颂赞，

这里指的是佛教中的三十二相，是描述佛陀身体特征的方式。

朝朝暮暮念念中，

日复一日，时刻不停地思索，

表达了作者对佛法的持续思考与念诵。

恒河沙劫奉如来，

经历了恒河沙劫，虔诚地侍奉佛陀，

恒河沙劫是佛教中时间的极长时段，表示了作者对佛陀的虔诚与奉献。

功未全时眼不开。

在修行的过程中，未达到功德圆满之前，眼睛不会张开。

这句诗表达了修行者在追求佛法境界时要保持专注与坚持。

自知本有灵光物，

修行者自觉内心拥有灵光与智慧，

强调了每个人都有开发内在潜能与智慧的可能性。

香灯不绝警痴呆。

香灯不断燃烧，提醒人们不要迷失于痴迷与愚昧之中。

香灯在佛教中象征着智慧与觉悟，这句诗借香灯的形象，警示人们要时刻保持清醒的心智和明晰的认知。

这首诗词通过对佛教修行的描述，表达了作者对佛法的信仰和追求。行住坐卧的每个动作都被赋予了意义，强调了修行的持续性和全身心的投入。诗中运用了恒河沙劫、功德圆满等佛教概念，展现了修行者对佛陀的虔诚与奉献。作者也强调了每个人拥有内在智慧的可能性，并通过香灯的比喻，呼唤人们保持警醒，远离痴迷和愚昧。整首诗词以朴素、含蓄的语言传递了对佛法的敬仰和追求，启发人们思考修行的意义和目标。