“长者长法身”的出处是哪里

“长者长法身”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“长者长法身”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

长者长法身，短者短法身。

虚空已是色，大地却非尘。

觑得破阿那律祖，放得稳舜若多神。

飘飘闲戏白鸥水，栩栩梦游蝴蝶春。

拶头拶面推来也，眼里无筋一世贫。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

诗词：《偈颂二百零五首》

长者长法身，短者短法身。

虚空已是色，大地却非尘。

觑得破阿那律祖，放得稳舜若多神。

飘飘闲戏白鸥水，栩栩梦游蝴蝶春。

拶头拶面推来也，眼里无筋一世贫。

中文译文：

长者的法身与其修行的时间长短成正比，

短者的法身与其修行的时间短暂相应。

虚空已经有了形色，但大地并非尘埃。

我们能破除阿那律祖的束缚，却无法像舜若多神一样稳定。

飘飘然，轻松地在水中嬉戏的白鸥，

栩栩如生，如梦般漫游的蝴蝶在春天中飞翔。

推来推去，无论如何都无法改变现实，

眼中没有筋骨，一生贫穷困顿。

诗意和赏析：

这首诗是释正觉所写，它通过简洁而深刻的表达，探讨了人生的无常和现实的无常性。诗中使用了对比和隐喻的手法，使得诗句更具有哲理和寓意。

诗中提到长者和短者的法身，表达了修行时间与修行成果之间的关系。长时间的修行能够带来更高的境界，而短暂的修行则限制了个体的成长和开悟。

诗中还提到了虚空和大地，形容了世界的多样性。虚空已经具有了形象和色彩，而大地却不是简单的尘埃，这暗示着世界的复杂和变化。

诗中的"破阿那律祖"和"放得稳舜若多神"是对修行者境界的描绘。阿那律祖是佛教中的一种境界，破除束缚意味着超越这种境界。舜若多神是道教中的神明，指的是境界稳定而高深。

最后几句诗以形象生动的描述，表达了人们在现实中推动和改变的无力感。无论怎样努力，都无法摆脱现实的限制和束缚，眼中的无筋也象征着生活的贫困和困顿。

整首诗通过简洁的语言，传达了人生的苦难与无常，以及人们渴望超越现实束缚的愿望。诗中的意象和比喻丰富而深刻，给人以思考和启示，体现了作者对人生与境界的深刻洞察。