“何须念彼观音力”的出处是哪里

“何须念彼观音力”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“何须念彼观音力”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

清彻性空水，圆明净智身。

个中不洗体，直下了无尘。

有成佛，有降神。

有彼岸，有迷律。

哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因。

底时节，释迦文，恶水蓦头浇莫嗔。

何须念彼观音力，自然还著於本人。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

诗词：《偈颂二百零五首》

作者：释正觉

朝代：宋代

清彻性空水，

圆明净智身。

个中不洗体，

直下了无尘。

此诗表达了一种禅宗的境界，以水喻示人的本性。水清澈无杂质，代表了人的内心本质的纯净。诗中的"性空水"表达了清澈纯净的本性境界。

"圆明净智身"意味着觉悟的智慧和清净的身心状态。这里的"圆明"表示完满的智慧，"净智"则是指内心的清净和觉悟。

"个中不洗体，直下了无尘"表明无需通过外在的洗涤或修行，直接体悟本性的纯净。"不洗体"强调了不需要通过外在的修行来追求纯净，而是直接领悟内心的清净。

接下来的几句描绘了禅宗的境界和修行的不同层次。"有成佛"意味着实现佛性，达到成佛的境界；"有降神"强调了修行者能够与神性相通的境界；"有彼岸"指的是禅宗追求的解脱境界；"有迷律"则表示修行者可能会陷入迷惑和迷失的状态。

最后两句"哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因"通过音韵的叠加表达了修行的起因和原因。

整首诗以简洁明了的语言表达了禅宗的境界和修行的层次，强调了内心本性的清净和直接体悟的重要性。诗中运用了音韵和意象的表达手法，使得诗意更显深远。