“六门气秋”的出处是哪里

“六门气秋”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“六门气秋”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

爱结成身，想澄成界，从此漂流生死海。

照彻灵源湛不浑，方知幻泡同无碍。

六门气秋，四大缘坏，了了一真常自在。

明月混融兮雪芦眼迷，清风相送兮夜船归快。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

爱结成身，想澄成界，从此漂流生死海。

这句诗意呼应了佛教中的思想，表达了人们对于追求解脱与超越生死的渴望。通过爱的结合，思想的澄净，我们才能在纷繁复杂的生死之海中漂流。

照彻灵源湛不浑，方知幻泡同无碍。

这句诗词表达了对于真实本源的探求，只有透彻地照亮内心的灵性之源，才能认识到幻象与真实并无障碍。

六门气秋，四大缘坏，了了一真常自在。

这句诗词中的“六门气秋”指的是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的感知渐渐衰退，而“四大缘坏”表示了身体的衰老和腐朽。通过这些现象的观察，我们可以领悟到真实的常态自在。

明月混融兮雪芦眼迷，清风相送兮夜船归快。

这句诗词描写了一个田园诗般的美景，明月的光辉与雪白的芦苇相互交融，形成了一种迷人的景象。同时，清风的吹拂也伴随着夜船的归来，给人一种宁静和喜悦的感觉。

这首诗词通过佛教的哲学思想，表达了对人生、世界和自我的思考。作者以简洁的语言，描绘了人们对解脱与超越的追求，对真实本源的探索以及对自在和宁静的向往。整首诗词以意境深远、言简意赅的方式，将佛教的智慧与美感融入其中，给人以启迪和感悟。