“眼有照而亡缘”的出处是哪里

“眼有照而亡缘”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“眼有照而亡缘”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

耳应声而无响，眼有照而亡缘，旷劫清规里许圆。

生死死生不到处，云磨秋色水连天。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

诗词：《偈颂二百零五首》

朝代：宋代

作者：释正觉

《偈颂二百零五首》是宋代佛教僧人释正觉所创作的一组诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：

耳应声而无响，眼有照而亡缘，

在寂静中，耳朵听到了声音，却没有实际的声响；眼睛能看到影像，却没有真实的对象。

这句诗意呼应了佛教的观点，指出世界的现象是虚妄的，外界的声音和事物都是无常的，不能依附于它们而获得真实的满足。

旷劫清规里许圆，

在漫长的历史和佛教的戒律规范之中，才能达到圆满的境地。

这句诗意呼唤着修行者要在时间的长河中，遵循佛教的戒律，努力修行，才能最终达到圆满的境界。

生死死生不到处，

生与死、死与生在任何地方都无法逃避，

这句诗意表达了佛教的生死观，强调生与死是一种不可分割的循环过程，无论在何处都无法逃避。

云磨秋色水连天。

云雾磨砺着秋天的颜色，水与天空相连。

这句诗意描绘了大自然的景象，以云雾磨砺秋天的颜色为喻，表达了佛教对自然界变化的观察和感悟。

通过这组诗词，《偈颂二百零五首》展现了释正觉对佛教思想的领悟和表达。他以简洁而深刻的语言，描绘了虚妄世界的幻象和无常性质，强调了修行者在漫长的历史中要坚守戒律，摆脱生死轮回的束缚，最终达到超越世俗的境界。同时，他对自然界的观察和感悟，也与佛教的悟道思想相呼应，传达出一种超脱尘世的心境。

这些诗词不仅展示了佛教思想的内涵，也具有一定的艺术价值。通过简练而凝练的语言，释正觉将深邃的思想融入到诗歌之中，使读者在欣赏诗词的同时，也能感受到佛教智慧的启迪。