“大功不宰”的出处是哪里

“大功不宰”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“大功不宰”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

一人之父，百王之师。

道机有余兮，动若四时。

寿域无疆兮，量同二仪。

大功不宰，至化无为。

妙兮虽喻，智也不知。

权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

诗词：《偈颂二百零五首》

朝代：宋代

作者：释正觉

诗词的中文译文：

一人之父，百王之师。

道机有余兮，动若四时。

寿域无疆兮，量同二仪。

大功不宰，至化无为。

妙兮虽喻，智也不知。

权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁。

诗意和赏析：

这首诗是宋代释正觉的《偈颂二百零五首》之一。诗中融合了佛教的智慧和哲理，探讨了人生的真谛和修行的境界。

诗的开篇“一人之父，百王之师”，表达了佛陀的崇高地位，他是众生的慈父，众王的导师。接着，诗人用“道机有余兮，动若四时”表达了佛陀深奥的智慧和行动之灵动，比喻佛陀的修行功夫犹如四季的变化，变幻多姿。

诗中提到“寿域无疆兮，量同二仪”，寿命之长无边界，佛陀的境界超越了凡人的尺度。佛陀的功德和福德与天地之间的二仪相应、相平衡。这里的“二仪”指的是阴阳、刚柔、动静等相对而成的对立面，显示了佛陀的境界超越了世俗的界限。

下半部分的诗句“大功不宰，至化无为。妙兮虽喻，智也不知。”表达了佛陀的伟大功德是无法用言语来衡量的，佛陀的智慧超越了凡人的理解能力。佛陀的修行境界是非常高深而玄妙的，即使用最美妙的词句来形容，也难以完全理解。

最后两句“权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁”则指出虽然佛陀以低贱的出身示人，却具有超凡脱俗的境界，而那些自居高贵、充满虚荣的人却无法达到佛陀的境界。这里的“权挂垢衣”意指佛陀以普通的衣着示人，不追求外在的华丽和虚荣，而“珍御”则指那些身份尊贵的人们。通过这样的对比，诗人表达了佛陀境界的卓越和超越。

总的来说，这首诗通过佛教的哲理和智慧，表达了佛陀的高尚地位、深奥的智慧和超越凡尘的境界。它启迪人们追求卓越、超越自我的内在修行和精神追求。