“随方普应而不亏”的出处是哪里

“随方普应而不亏”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“随方普应而不亏”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

像兮非真，真兮非像。

妙明四大之前，自出诸缘之上。

不把一字之心传，有吞百川之器量。

随方普应而不亏，的的夜光而在掌。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

像兮非真，真兮非像。

妙明四大之前，自出诸缘之上。

不把一字之心传，有吞百川之器量。

随方普应而不亏，的的夜光而在掌。

诗意：

这首诗词表达了禅宗的思想，探讨了真实和形象之间的关系，并强调了心的力量和广度。诗中通过对真和像的对比，探求真实的本质，并超越了形象的限制。它表达了一个禅人在修行中所体悟到的深刻境界，以及他对于心性的理解和应用。

赏析：

这首诗词通过对真和像的描述，展示了禅宗的核心思想。真和像是禅宗中的重要概念，真指的是超越表象的本质，而像则是表象和形象。诗中的第一句"像兮非真，真兮非像"表明了真实和形象之间的区别，强调了禅宗对于直接体验真实本质的追求。

接下来的几句"妙明四大之前，自出诸缘之上"，表达了禅宗修行者通过超越万物的幻象，直接认知真实的境界。他们超越了物质世界的束缚，直接触及真实的本体。

"不把一字之心传，有吞百川之器量"，强调了禅宗修行者内心的宽广和开放。他们不受语言的限制，不将心灵的体验局限在言语之中，而是具备广阔的心胸，能够容纳世间的百川，不受狭隘之限制。

最后的两句"随方普应而不亏，的的夜光而在掌"表达了禅宗修行者的境界和能力。他们能够随应万物的变化而不失其真实性，如同夜晚的明月常在手掌之上。这种境界不仅是对真实的直接认知，也是对世界万物的普遍回应。

总的来说，这首诗词通过对真和像的探讨，表达了禅宗修行者对于超越形象的追求，以及他们具备的宽广心胸和智慧境界。它展示了禅宗对于真实本质的追求，并强调了心灵的力量和开放性，体现了禅宗思想的核心价值。