“也学住山束篾”的出处是哪里

“也学住山束篾”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“也学住山束篾”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

萎萎羸羸，跛跛挈挈。

用绵绵而云行，机历历而电掣。

有时缄口衔枚，也学住山束篾。

生兮不生，灭兮不灭。

秋水之月兮，春山之雪。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

诗词：《禅人并化主写真求赞》

萎萎羸羸，跛跛挈挈。

用绵绵而云行，机历历而电掣。

有时缄口衔枚，也学住山束篾。

生兮不生，灭兮不灭。

秋水之月兮，春山之雪。

中文译文：

身体衰弱，步履蹒跚。

如绵云般轻盈飘动，如电光闪烁。

有时默不作声，也学习山中修行。

存在而非存在，消逝而非消逝。

犹如秋水中的明月，犹如春山上的洁白雪花。

诗意和赏析：

这首诗词《禅人并化主写真求赞》出自宋代僧人释正觉之手。诗中以禅修者的形象，表达了生命的无常和禅宗的境界。

诗的开头以形容词萎萎羸羸、跛跛挈挈描绘禅修者的身体状况，表现了他们放下世俗的身躯，投身于内心修行的境地。

接着，诗中运用了绵绵云行、机历电掣的形容词短语，描绘了禅修者在心灵中的活动，形容他们的思绪如云般自由流动，念头如电光般迅疾闪现。

诗中提到禅修者有时缄口衔枚，也学习住山束篾。这表明他们在修行中学会了沉默和自我约束，以达到宁静和专注的境地。

最后两句“生兮不生，灭兮不灭。秋水之月兮，春山之雪。”意味着禅修者超越了生死的束缚，他们的存在超越了世俗的概念，犹如秋水中的明月和春山上的洁白雪花一样纯净而美丽。

整首诗描绘了禅修者内心世界的变化，通过形容词和意象的运用，将禅修者的境界生动地展现出来。同时，诗中也暗示了禅修者通过修行，超越了尘世的限制，达到了一种超越生死的境界，展现了禅宗的精神追求。