“生无生性”的出处是哪里

“生无生性”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“生无生性”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

妙存象先，圆成自然。

佛灯燄续，祖华芳联。

野况烟霞老，秋痕天水连。

生无生性，住无住缘。

随分雪分斋一钵，不嫌云寄屋三椽。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉所作的一首诗词。这首诗词通过禅宗的哲学思想，表达了禅修者对于自然、心境和生命的领悟。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

禅人并化主写真求赞，

禅修者将自己的修行境界和心灵体验，以写真的形式呈现，希望得到赞赏和理解。

朝代：宋代

作者：释正觉

内容：妙存象先，圆成自然。

在禅修中，人们发现了内心深处的奇妙存在，它早已存在于我们的内心，只需圆满地展现出来，与自然合而为一。

佛灯燄续，祖华芳联。

禅修者在修行中点亮了佛灯，继承了祖先的智慧，延续了佛法的光辉，与祖师们的心意相联。

野况烟霞老，秋痕天水连。

自然景观中的山野、烟云和霞光已经存在了很久，秋天的痕迹贯穿了天空和水面，禅修者将其与自己内心的境界联系在一起。

生无生性，住无住缘。

禅修者认识到生命本身是没有固定的实体和性质的，住持则不依附于任何特定的因缘条件。

随分雪分斋一钵，不嫌云寄屋三椽。

禅修者随顺自然的法则，像雪花一样自然地分斋进食，不嫌弃云彩寄托房屋的三根椽子。

这首诗词以禅宗的思想为基础，呈现了禅修者对于自然、心灵和生命的理解。通过表达禅修者的境界和体验，诗词传递了一种超越凡俗的觉醒和平和的心境。诗人以简洁而深刻的语言，描绘了自然和禅修者内心的融合，展示了禅宗对于人与自然、人与心灵的和谐追求。