“却来化佛舌头坐”的出处是哪里

“却来化佛舌头坐”出自宋代释正觉的《颂古一百则》。

“却来化佛舌头坐”全诗

《颂古一百则》

宋代 释正觉

铁牛之机，印住印破。

透出毗卢顶{左宁右页}行，却来化佛舌头坐。

风穴当衡，卢陂负堕。

棒头喝下，电光石火。

历历分明珠在盘，眨起眉毛还蹉过。

《颂古一百则》释正觉 翻译、赏析和诗意

《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

铁牛之机，印住印破。

这里描述了铁牛的机关，指的是铁牛身上的机械装置。印住印破，意指当机关运转时，铁牛身上的印章会印下来，形成破损的痕迹。

透出毗卢顶{左宁右页}行，却来化佛舌头坐。

这句表达的是毗卢顶的灵性，毗卢顶是佛教中的宝物，拥有神奇的力量。左宁右页指的是佛教经典《大般若经》中描述的两位菩萨，象征智慧和慈悲。化佛舌头坐意味着毗卢顶化作佛的舌头，类似于座位的象征。

风穴当衡，卢陂负堕。

这句诗描绘了风穴的重要性，风穴指的是身体的要穴或关键之处。衡意味着平衡，指人体的平衡。卢陂指的是佛教中的一种法器，负堕则是指法器的坠落。

棒头喝下，电光石火。

这里描述了一种迅猛的动作，棒头指的是法器的顶端，喝下表示迅速下压。电光石火形容动作的迅捷，犹如闪电般的速度。

历历分明珠在盘，眨起眉毛还蹉过。

这句描绘了珠子在盘中的明亮和闪烁，历历分明表示非常清晰，珠子的光芒犹如明珠。眨起眉毛还蹉过意味着一眨眼的功夫，珠子的亮光就已经飞逝而过。

这首诗词《颂古一百则》通过形象生动的文字描绘了一系列佛教法器和宝物的神奇之处。通过对法器的描写，表达了佛教文化中的智慧、慈悲和神奇力量。诗词中采用了夸张、形象的修辞手法，使得诗意更加生动有趣。读者可以在欣赏诗词的同时，体味其中蕴含的佛教文化和美学意境。