“幻起还从佛口生”的出处是哪里

“幻起还从佛口生”出自宋代释正觉的《报愿慧长老写师像求赞》。

“幻起还从佛口生”全诗

《报愿慧长老写师像求赞》

宋代 释正觉

水秋而清，月寒而明。

万机休罢，三际齐平。

尘消却到法身住，幻起还从佛口生。

长天之覆，大地之擎。

诸祖与之同道，众彙与之同行。

龟毛拂而握竖，兔角杖而膝横。

更无一物借来底，招手憨僧作证成。

《报愿慧长老写师像求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

《报愿慧长老写师像求赞》是宋代释正觉所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

水秋而清，月寒而明。

秋天的水清澈见底，寒冷的月亮明亮照耀。

这里描绘了秋天的景色，清澈的水和明亮的月亮给人一种宁静和明朗的感觉。

万机休罢，三际齐平。

万物的运行停止，天地间一切恢复平衡。

这句表达了一种宇宙的平衡状态，万物停止运动，和谐与平衡在宇宙中得到体现。

尘消却到法身住，幻起还从佛口生。

尘埃消散，归于佛法的境界，幻象的产生源自佛教的教诲。

这两句表达了追求佛法的精神，尘埃和幻象都是暂时的，真正的自在和幸福源自佛法的修行。

长天之覆，大地之擎。

天空覆盖着一切，大地承载着万物。

这句诗意呼应了宇宙间的无边广阔，天地之间包容着一切存在。

诸祖与之同道，众彙与之同行。

所有的祖先都走在同一条道路上，众生都与佛法同行。

这句表达了佛法的普遍性和广度，所有的祖先和众生都与佛法息息相关。

龟毛拂而握竖，兔角杖而膝横。

龟毛可以拂动而竖起，兔角杖可以横放在膝上。

这里通过描绘龟毛和兔角杖，表达了物象的变化和灵活性。

更无一物借来底，招手憨僧作证成。

没有任何东西可借用，只能自身证实。

这句表达了追求佛法的人必须凭借自身的努力和实践来证明自己，不依赖外在的事物。

《报愿慧长老写师像求赞》这首诗词以简洁而凝练的语言表达了佛法的精神和境界，展现了追求佛法的人的自我修行和自我证实的态度。通过对自然景物和佛教教义的描绘，表达了宇宙的和谐、世间的虚幻以及人们追求真理的内心追求。整首诗词凝聚了佛教思想的智慧和深度，使人们感受到宁静、明朗和自在的境界。