“高升丹霄知得计”的出处是哪里

“高升丹霄知得计”出自宋代释正觉的《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普觉菩萨章》。

“高升丹霄知得计”全诗

《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普觉菩萨章》

宋代 释正觉

药病相攻双去难，心华开发自家禅。

天真历历非修证，日用堂堂岂授传。

高升丹霄知得计，止啼黄叶信成权。

底时屑屑行泥滓，可笑蜗牛自涴涎。

《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普觉菩萨章》释正觉 翻译、赏析和诗意

《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普觉菩萨章》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

药病相攻双去难，

心华开发自家禅。

天真历历非修证，

日用堂堂岂授传。

高升丹霄知得计，

止啼黄叶信成权。

底时屑屑行泥滓，

可笑蜗牛自涴涎。

诗意：

这首诗词表达了一个人在修行禅法的过程中所遇到的困境和挑战。诗人以药病相攻为隐喻，揭示了修行者在修行的过程中，身体和心灵的相互冲突，使得达到彻底的开悟变得困难。然而，诗人坚持认为修行的核心在于内心的开放和自我领悟，而不是依赖外在的证明和传授。

赏析：

这首诗词以简洁而深远的语言表达了禅宗修行的精神。诗人通过对药病相攻的隐喻，形象地描绘了修行者在修行道路上所面临的困境和矛盾。他强调了修行的核心在于内心的开发和领悟，而不是依赖外在的修证和传授。

诗中的"心华开发自家禅"表达了修行者通过内心的开放和领悟，自主地发展自己的禅法。"天真历历非修证，日用堂堂岂授传"意味着真正的修行不是通过外在的修证和传授来实现的，而是通过个人的心灵体悟和日常实践来达到的。

"高升丹霄知得计，止啼黄叶信成权"表明修行者通过修炼，可以超越尘世的局限，达到高远的境界。"底时屑屑行泥滓，可笑蜗牛自涴涎"则用底时、屑屑、泥滓、蜗牛等形象描绘了那些只追求外在功利和个人私利的人，暗示他们在修行道路上的可悲和可笑。

这首诗词通过对修行者内心境界和外在追求的对比，表达了禅宗修行的精神和价值观。它鼓励人们通过个人的心灵开悟和实践来追求真理，而不是依赖外在的权威和传统。同时，它也警示我们不要迷失在功名利禄的追逐中，要保持内心的清净和超越尘世的境界。