“禅腹须来竹篾缠”的出处是哪里

“禅腹须来竹篾缠”出自宋代释正觉的《送嵩上人住庵》。

“禅腹须来竹篾缠”全诗

《送嵩上人住庵》

宋代 释正觉

禅腹须来竹篾缠，好看水牯自耕田。

布单不卖三千里，树耳谁疑二十年。

一句合头尊旅会，十方坐断正偏圆。

它时投杖来相访，且莫穷忙空竖拳。

《送嵩上人住庵》释正觉 翻译、赏析和诗意

《送嵩上人住庵》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

送嵩上人住庵，

禅腹须来竹篾缠，

好看水牯自耕田。

布单不卖三千里，

树耳谁疑二十年。

一句合头尊旅会，

十方坐断正偏圆。

它时投杖来相访，

且莫穷忙空竖拳。

诗意：

这首诗词描绘了一幅寺庙中的景象，并以此寓意表达了一种禅意和修行的哲思。诗中描述了嵩上人禅修的生活情景和他的修行心态。通过描写自然景物和禅修的境界，诗人表达了对禅修生活的向往和对修行道路的思考。

赏析：

诗中的禅腹、竹篾、水牯、布单、树耳、尊旅等词语，都是与禅宗修行相关的物象，通过这些形象的描绘，诗人展示了禅修者的日常生活和心境。禅腹须来竹篾缠，表达了禅修者在庵中修行的姿态，竹篾是用来制作坐垫和床铺的材料，禅宗强调禅修者应当简朴而朴素的生活方式。水牯自耕田，表现了禅修者的自给自足和自助的精神。布单不卖三千里，树耳谁疑二十年，表达了禅修者的超脱和超越世俗的生活态度。布单不卖，意味着他不以追求物质财富为目标，而是专注于内心的修炼。树耳谁疑，强调了禅修者内心的坚定和对修行的持久执着。

一句合头尊旅会，十方坐断正偏圆，表达了禅修者在修行中追求的境界。合头尊旅会，意味着禅修者与佛教祖师、神仙、来自各方的修行者相会并共同探讨佛法。十方坐断正偏圆，表示禅修者超越了相对的对立，触摸到了超越对立的境界，达到了正偏圆融合的境地。

最后两句它时投杖来相访，且莫穷忙空竖拳，表达了禅修者对其他修行者的尊重和劝诫。投杖来相访，表示禅修者愿意与其他修行者交流和学习，且莫穷忙空竖拳，意味着修行者不应忙于虚浮的修行形式，而应当专注于内心修炼的实质。

这首诗词通过描绘禅修者的生活和心境，展示了禅宗修行的理念和境界。同时，诗词中运用了丰富的禅修相关的意象和修辞手法，使诗词具有了深邃的内涵和诗意。