“且道既是冬瓜”的出处是哪里

“且道既是冬瓜”出自宋代释智朋的《偈倾一百六十九首》。

“且道既是冬瓜”全诗

《偈倾一百六十九首》

宋代 释智朋

火就燥，水流湿，问十答百，问一答十。

达磨是甚老臊胡，临济未是白拈贼。

今日为汝一划划断，且道既是冬瓜，为什么夏裹吃。

《偈倾一百六十九首》释智朋 翻译、赏析和诗意

《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

火就燥，水流湿，

问十答百，问一答十。

达磨是甚老臊胡，

临济未是白拈贼。

今日为汝一划划断，

且道既是冬瓜，

为什么夏裹吃。

译文：

火就是燥热的，水流则是湿润的，

问一个问题，回答十个。

达磨为何如此老奸巧，

临济也不是无辜的小偷。

今天我为你解答一切，

请问既然是冬瓜，

为何要在夏天裹着吃。

诗意和赏析：

这首诗以简洁的语言表达了一种哲理思考和颠覆传统观念的意味。诗中以火和水作为象征，火代表燥热，水代表湿润，通过火与水的对比，暗示了世间事物的对立性和相互依存的关系。

诗中提到了问与答的场景，表达了智慧和知识的重要性。问十答百，问一答十的表述，强调了提问和回答之间的互动，以及通过不断探索和思考，可以得到丰富的答案和领悟。

接下来，诗人提到了达磨和临济，这两个名字分别指代了达摩祖师和临济宗，这是佛教禅宗中的两个重要人物。通过将他们与老奸巧和小偷联系在一起，诗人试图打破传统观念，表达了对传统权威和规则的怀疑和挑战。

最后两句诗则以一种反问的方式引发思考。诗人以冬瓜为例，质疑夏天为何要将它裹着吃，这种反常的行为让人思考惯例和习俗的合理性。这种质疑反思的态度，体现了对于常规观念的挑战和思考。

《偈倾一百六十九首》通过简洁而凝练的语言，表达了思辨和颠覆的意味。诗人试图打破传统观念的束缚，倡导自由思考和质疑权威，引导人们思考事物背后的本质和意义，达到启发和开拓思维的目的。