“既非声色”的出处是哪里

“既非声色”出自宋代释祖钦的《偈颂一百二十三首》。

“既非声色”全诗

《偈颂一百二十三首》

宋代 释祖钦

水绿山表，鹊噪鸦鸣。

满耳满目，非色非声。

既非声色，却作麽生安名，大方广佛华严经。

《偈颂一百二十三首》释祖钦 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦所写的一首诗词。这首诗词描绘了一幅水绿山表，鹊噪鸦鸣的景象。它以形容词和动词短语的形式表达了丰富的意象，通过对声音和色彩的否定来强调其它方面的存在。

这首诗词的中文译文尚未提供，但我们可以从它的诗意和赏析来理解它的含义。

诗意：

《偈颂一百二十三首》通过描述山水之美和动物的鸣叫声，表达了一种超越声音和色彩的境界。作者以此来探讨声音和色彩之外的存在和意义，并通过引述佛教经典《华严经》来探索宇宙的广阔和佛法的普遍性。

赏析：

这首诗词以水绿山表、鹊噪鸦鸣为背景，通过描述自然景观和动物的声音，带领读者进入一种超越感官的境界。作者运用对声音和色彩的否定来强调诗中所描绘的景象并非仅仅局限于感官的表象，而是更深层次的存在。

作者使用了简练的语言，通过形容词和动词短语创造了生动的意象，使读者可以感受到水绿山表和鸟儿的鸣叫声。这种描述方式突出了诗中所传达的超越感官的境界，使读者在想象中可以感受到更加广阔和深邃的意义。

诗词的最后一句引用了佛教经典《华严经》，将诗词的意境与佛法的普遍性联系在一起。这种联系表达了作者对于宇宙的广阔和佛法的重要性的思考，并将自然景观与宇宙的奥秘联系在一起。

总而言之，这首诗词通过对自然景观和声音的描绘，以及对佛法的引用，传达了超越感官的境界和对宇宙奥秘的思考。它引发读者对于声音、色彩以及存在本身的思考，具有一定的哲学意味。