“道道木头”的出处是哪里

“道道木头”出自宋代释祖钦的《偈颂一百二十三首》。

“道道木头”全诗

《偈颂一百二十三首》

宋代 释祖钦

禅禅碌碡，道道木头。

会得全无巴鼻，不会却有来由，何似云门六不收。

《偈颂一百二十三首》释祖钦 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦所作的一首诗词。该诗以禅宗的语言表达了深刻的禅理和禅境，下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

偈颂一百二十三首

禅禅碌碡，道道木头。

会得全无巴鼻，不会却有来由，何似云门六不收。

中文译文：

禅禅碌碡，道道木头。

悟得一切皆无，不悟却有根源，何如云门六不收。

诗意：

这首诗词以禅宗的语言表达了深奥的禅理。禅禅碌碡，道道木头，禅和道被重复提及，意味着禅宗的修行和道教的修行。禅宗强调悟性的觉醒，通过超越思维的境界，认识事物的真实本质。道教则主张返璞归真，回归自然，与宇宙共通。

诗中提到会得全无巴鼻，不会却有来由，传达了禅宗的境界。禅修者通过悟性觉醒，超越了对一切事物的执着和執著，达到了无欲无求的境界。然而，那些未能悟道的人却依然受到因果的束缚，无法摆脱世俗的纷扰。

最后一句“何似云门六不收”，指的是云门宗六祖慧能的法门。云门六不收是慧能禅师所说的六个不加限制、不加执着的境界，它们是不立文字、不立名相、不立思议、不立菩提、不立辩证、不立绝对。这里作者以云门六不收为对比，强调了禅宗觉悟的高深境界。

赏析：

这首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想，力图引导人们超越表面的现象，认识内心的真实自性。通过禅禅碌碡、道道木头的形象描绘，表达了禅修者追求超脱世俗的境界，以及那些未能悟道的人仍受因果束缚的现实。

诗中的云门六不收体现了禅宗的境界，在不加限制、不加执着的状态下，超越了一切对立和矛盾，达到了无我、无欲、无求的境地。

整首诗词意境深邃，字字珠玑，表达了禅宗的核心思想，对于追求内心宁静、追求超越世俗的人们来说，具有启发和启示的作用。