“惟神之听”的出处是哪里

“惟神之听”出自隋代佚名的《大晟府拟撰释奠十四首》。

“惟神之听”全诗

《大晟府拟撰释奠十四首》

隋代 佚名

自生民来，谁底其盛。

惟王神明，度越前圣。

粢币具成，礼容斯称。

黍稷非声，惟神之听。

《大晟府拟撰释奠十四首》佚名 翻译、赏析和诗意

《大晟府拟撰释奠十四首》是一首隋代的诗词，作者佚名。这首诗词表达了对于祭祀仪式的敬意和对神明的崇拜，同时也强调了王者的威严和圣明。

诗词的中文译文：

自生民来，谁底其盛。

惟王神明，度越前圣。

粢币具成，礼容斯称。

黍稷非声，惟神之听。

诗意和赏析：

这首诗词以庄严肃穆的语言描绘了祭祀仪式的场景。诗人首先询问自己，自从人类诞生以来，谁能够完美地展现出盛大的祭祀仪式。接着，诗人表达了对王者和神明的崇敬，认为只有王者具备神明的能力，能够准确地进行祭祀，以示对先圣的尊崇。

诗词中提到了"粢币具成"和"礼容斯称"，表明祭祀仪式中使用的粢币已经准备完备，礼仪规范得到了恰当的应用，体现了祭祀活动的庄重和仪式感。

最后两句"黍稷非声，惟神之听"，表明祭祀仪式中所用的黍稷并不是发出声音的，而是供奉给神明的。这一句强调了神明超越了尘世的存在，只有神明才能听到这些祭品所代表的人们的虔诚心声。

整首诗词以其庄重的语言和严谨的结构，表达了对祭祀仪式的重视和对神明的敬畏，同时也凸显了王者的威严和圣明。这种对祭祀仪式的赞美和对神明的崇拜，展示了隋代社会中对于宗教和王权的重视，体现了当时社会的价值观和思想风貌。