“是声应是啼”的出处是哪里

“是声应是啼”出自唐代李咸用的《和修睦上人听猿》。

“是声应是啼”全诗

《和修睦上人听猿》

唐代 李咸用

禅客闻犹苦，是声应是啼。

自然无稳梦，何必到巴溪。

疏雨洒不歇，回风吹暂低。

此宵秋欲半，山在二林西。

《和修睦上人听猿》李咸用 翻译、赏析和诗意

《和修睦上人听猿》是唐代诗人李咸用创作的一首诗词。这首诗词表达了禅修者听闻猿声所引发的思考与悟道之意。

诗词中描绘了一个禅客在山林中静坐修行的场景。禅客听到猿猴的呼啸声，心中感叹这声音是猿猴在回应还是痛苦。他认为自然界中不存在真正的稳定的梦境，为何不如山谷中河水一样自然流淌。

诗中使用了疏雨和回风的形象描绘自然界的变化。疏雨洒不停，回风吹阵阵低落，凸显了自然界的无常和变化。诗末表达了诗人对于秋天的期待，以及山林在夜晚的静谧美景。

整首诗词虽然只有四句，但通过对自然界的描绘与人生的思考，抒发出诗人对于禅修与人生的见解。它以简洁的语言展示了禅修者对自然界的敬仰和人生的领悟，给人一种清静宁和思绪飘逸的感觉。

中文译文：

禅客闻犹苦，是声应是啼。

自然无稳梦，何必到巴溪。

疏雨洒不歇，回风吹暂低。

此宵秋欲半，山在二林西。

诗意和赏析：

这首诗意境深远，文字简练，表达了禅修者对自然世界变化无常的感叹，以及对修行和人间烦恼的思考。诗中以听猿声为切入点，通过描绘自然界的变化，表达了诗人对稳定和无常的思考。

诗词通过对自然界的描绘，展示了禅修者对自然界的敬仰和万物之间的联系的领悟。禅修者通常以自然界为参照，并通过自然界的变化来反思和观察自己的内心和修行。

整首诗以清静、宁和为主调，给人以寂静的感觉，给人一种安抚和宽慰。它同时也表达了对于秋天的期待和对山林之美的讴歌。

这首诗词揭示了诗人对禅修与人生的见解，显示了诗人对自然界的敬仰和热爱。从中我们不仅可以感受到禅修者的境界，还能从诗中汲取一些深刻的哲理和对生活的启示。