“大业来四夷”的出处是哪里

“大业来四夷”出自唐代张衮的《梁郊祀乐章·庆休》。

“大业来四夷”全诗

《梁郊祀乐章·庆休》

唐代 张衮

大业来四夷，仁风和万国。

白日体无私，皇天辅有德。

七旬罪已服，六月师方克。

伟哉帝道隆，终始常作则。

《梁郊祀乐章·庆休》张衮 翻译、赏析和诗意

《梁郊祀乐章·庆休》是张衮创作的一首诗词，诗中描述了唐朝大业年间，四夷归附，仁风扩散到万国，天下皆得到了安宁。并表达了帝王应当以仁德为主，得到天命的支持，以继续领导国家。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

大业来四夷，

伟大的年代来到了四方国家，

仁风和万国。

仁慈的行为影响到全世界。

白日体无私，

太阳光明普照，无私无己，

皇天辅有德。

天帝辅佑道德正直的君王。

七旬罪已服，

七十年的过错已经得到赎罪，

六月师方克。

在第六个月迎来了胜利。

伟哉帝道隆，

多么伟大的帝国之道永存，

终始常作则。

它始终保持着正确和合理的行为准则。

诗意：

《梁郊祀乐章·庆休》表达了唐朝大业年间的繁荣景象和帝国的统治。四夷（指各个国家或民族）归附，体现了唐朝的强盛和影响力。仁慈的德行传遍了万国，说明帝国以仁风为主导，帝王建立了仁德的领导方式。诗中提到的白日体无私，是指太阳光辉照耀全球，无私地为大地上的万物提供光明和热量。皇天辅有德，说明帝王得到天命的支持，是因为他们的仁德得到了认可和祝福。七旬罪已服，象征帝王自觉改过自新，以救国家于危难之中。六月师方克，是指在第六个月取得了胜利，战争取得了彻底的胜利。最后，诗人称赞了这样的帝王道德行为，称之为“伟哉帝道隆”，并赞美了帝国的统治为“终始常作则”。

赏析：

《梁郊祀乐章·庆休》以宏大的格局和豪迈的文气描绘了唐朝大业年间的繁荣景象和帝国的统治，展示了天下太平的盛世景象。诗中表达了唐朝统一中国、四夷归附的事实，以及帝王以仁德为主导的治国理念。通过描绘太阳无私地普照万物，诗人传递了仁爱和纯洁的美好意象。而对帝王的赞美，则体现了作者对帝王仁德指导下的帝国统治的认可和敬仰。整首诗语言豪放、气势磅礴，表达了对唐朝盛世的赞美和对仁德统治的推崇。同时也折射出诗人对国家和社会的期望，希望帝王能够一直坚持仁德，保持治国有道的准则。这首诗意蕴含深厚，堪称是唐代盛世意象的优秀作品之一。