“度有流光功德收”的出处是哪里

“度有流光功德收”出自唐代义净的《与无行禅师同游鹫岭瞻奉…杂言诗（一作慧净诗）》。

“度有流光功德收”全诗

《与无行禅师同游鹫岭瞻奉…杂言诗（一作慧净诗）》

唐代 义净

观化祇山顶，流睇古王城。

万载池犹洁，千年苑尚清。

仿佛影坚路，摧残广胁gJ.七宝仙台亡旧迹，四彩天花绝雨声。

声华日以远，自恨生何晚。

既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。

步陟平郊望，心游七海上。

扰扰三界溺邪津，浑浑万品亡真匠。

唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。

创逢肌命弃身城，更为求人崩意树。

持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。

三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。

定潋江清沐久结，智剑霜凝斩新雾。

无边大劫无不修，六时愍生遵六度。

度有流光功德收，金河示灭归常住。

鹤林权唱演功周，圣徒往昔传馀响。

龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。

流教在兹辰，传芳代有人。

沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。

入万死，求一生。

投针偶穴非同喻，束马悬车岂等程。

不徇今身乐，无祈后代荣。

誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。

劳歌勿复陈，延眺且周巡。

东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。

北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。

五峰秀，百池分。

粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。

扬锡指山阿，携步上祇陀。

既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。

伫灵镇梵岳，凝思遍生河。

金花逸掌仪前奉，芳盖陵虚殿后过。

旋绕经行砌，目想如神契。

回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。

作者简介(义净)

（635～713）唐代译经僧。河北涿县人，一说齐州（山东历城）人，俗姓张。字文明。幼年出家，天性颖慧，遍访名德，博览群籍。年十五即仰慕法显、玄奘之西游，二十岁受具足戒。于咸亨二年（671）经由广州，取道海路，经室利弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印度，一一巡礼鹫峰、鸡足山、鹿野苑、祇园精舍等佛教圣迹后，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游学七年。历游三十余国，返国时，携梵本经论约四百部、舍利三百粒至洛阳，武后亲至上东门外迎接，敕住佛授记寺。其后参与华严经之新译，与戒律、唯识、密教等书籍之汉译工作。自圣历二年（699）迄景云二年（711），历时十二年，译出五十六部，共二三○卷，其中以律部典籍居多，今所传有部毗奈耶等之诸律大多出自其手，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大译经家。师于译述之余，亦常以律范教授后学，盛传京洛。著有南海寄归内法传四卷、大唐西域求法高僧传二卷，并首传印度拼音之法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。先天二年正月入寂，世寿七十九。建塔于洛阳龙门。