“何止乎居九流五常兮理家理国”的出处是哪里

“何止乎居九流五常兮理家理国”出自唐代杜光庭的《纪道德》。

“何止乎居九流五常兮理家理国”全诗

《纪道德》

唐代 杜光庭

道，德。

清虚，玄默。

生帝先，为圣则。

听之不闻，抟之不得。

至德本无为，人中多自惑。

在洗心而息虑，亦知白而守黑。

百姓日用而不知，上士勤行而必克。

既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。

三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。

以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。

有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。

曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。

故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。

岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。

语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。

《纪道德》杜光庭 翻译、赏析和诗意

道，德。

清虚，沉默。

生帝先，为圣，。

听不到，

集中的不得。

到道德的根本没有做，人中多从迷惑。

在洗心而息虑，

也知道白而守黑。

百姓日用而不知，上士努力就一定能。

既铸造于天地万物，信充满了东西南北。

三皇高拱啊委任自然，五帝垂衣啊修的不差错。

以心体的人是天下的主人，把自己拉的是万人的特。

有牙齿洁白青娥的是进攻命令的斧头，蕴奇谋广智的沦为国家的敌人。

曾不如轩后顺风啊清静自然化，没有像皋陶勉力种啊温恭允塞。

所以能够越过圆清方浊兮不开始不到一，

何止吗在九流五常啊理家务国。

难道没有听说在天地对道德的无以安宁，

难道没有听说吗道德在天地之间也有过规矩。

话不说吗孔子说朝闻道夕死就可以了，

之所以垂万古历百王不敢离开了一会。

* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考