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“隐辚磅礴”的出处是哪里
“隐辚磅礴”出自唐代独孤及的《仙掌铭》。
“隐辚磅礴”全诗
《仙掌铭》
唐代 独孤及
阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
有若巨灵赑屃,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山脊为两道,然后导河而东,俾无有害,留此巨迹于峰之巅。
后代揭厉于玄踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。
及以为学者拘其一域,则惑于余方。
曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。
徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。
而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。
天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。
形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。
巨灵之作于自然,盖万化之一工也。
天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。
故有无迹之迹,介于石焉。
可以见神行无方,妙用不测。
彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至于巨细之境,则道斯远矣。
夫以手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气,立乎无间,行乎无穷,则捩长河如措杯,擘太华若破块,不足骇也。
世人方以禹凿龙门以导西河为神奇,可不为大哀乎?峨峨灵掌,仙指如画,隐辚磅礴,上挥太清。
远而视之,如欲扪青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不来,若飞若动,非至神曷以至此? 唐兴百三十有八载,余尉于华阴,华人以为纪嶖嵫,勒之罘,颂峄山,铭燕然,旧典也。
玄圣巨迹,岂帝者巡省伐国之不若欤?其古之阙文以俟知言欤?仰之叹之,斐然琢石为志。
其词曰: 天作高山,设险西方。
至精未分,川壅而伤。
帝命巨灵,经启地脉。
乃眷斯顾,高掌远跖。
砉如剖竹,騞若裂帛。
川开山破,天动地坼。
黄河太华,自此而辟。
神返虚极,迹挂石壁。
迹岂我名?神非我灵。
变化翕忽,希夷杳冥。
道本不生,化亦无形。
天何言哉!山川以宁。
断鳌补天。
世未睹焉。
夸父愚公,莫知其踪。
屹彼灵掌,悬诸巃嵸。
介二大都,亭亭高耸。
霞赩烟喷,云抱花捧。
百神依凭,万峰朝拱。
长于上古,以阅群动。
下视众山,蜉蝣蠛蠓。
彼邦人士,永揖遗烈。
瞻之在前,如揭日月。
三川有竭,此掌不灭。
《仙掌铭》独孤及 翻译、赏析和诗意
阴阳开合,元气变化,表现为河流,凝为高山,山川之作,与天地同,怀疑有真情实感而不知道他的功劳的尸体。
有若个巨灵名赑屃,挥臂其中,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,分裂为两道山梁,然后引导黄河向东,使不受损害,把这个巨大的足迹在山峰之巅。
后代深浅在玄踪迹的,听那风而害怕的,有人说诙谐诡诈不经,保存而不议。
以及因为学习者拘捕了他的一个域,就在我正疑惑。
竟然不知道创造宇宙,在万象,月亮,太阳的,星而辰的,使车轮转动环绕,疾风飞箭,可骇在民间有比这更大的。
徒看他庇护没有眹,从来没有害怕了。
而个巨灵名特将有迹象骇世,世人果然迷惑了。
天地有官,阴阳有收藏,锻炼六气,创造万物的形状。
形状有不就其本性,还有不到东西,是造物主的取元精的和,合而散的,财产而形成的,如使用粘土炉锤的为瓶为缶,为探索为棘,规划的矩的,大的小的,然而,黄河、华山之在天下,如同陶冶的有瓶缶钩棘的。
个巨灵名的作品在自然,这是万物的一工的。
天机冥动而圣功启,元精密感而外物应。
所以有没有痕迹的痕迹,介绍了在石。
可以看到神行不正,妙用不测。
他们观察的是沿轨迹,而要求的,估计他所到大小的境界,就说这太远了。
如果用手抓住大象,坚持教育权,指挥太极,踢踏大气,站在无间,走在无限,那捩长河像放一杯,掰开太华如果破土块,不足以震惊了。
世人正以大禹开凿龙门来引导西河为神奇,可不是太可悲了吗?巍峨灵掌,仙人指如画,隐践踏磅礴在,上指挥太空。
远而看的,如果想抚摸青天用掬皓露出,攀扶桑而捧着太阳,不去不来,如果飞如果动,不到神为什么会这样?唐兴百三十有八年,我在华阴县尉,中国人认为纪嶖嵫,石勒之罘,颂峰山,铭燕然,旧制度的。
玄圣大脚印,难道皇帝的巡察伐国的不如吧?那些古代的网文以等待知道话吗?敬仰的叹息的,不约而同地凿石为志。
其词说:天生高峻的岐山,设置险阻西方。
到精不分,河流堵塞而影响。
帝命个巨灵名,经启地脉。
眷顾这回头,高掌远跖。
砉如破竹,騞如果撕裂丝绸。
川开山破,天动地分裂。
黄河华山,从此而开。
神返虚极,迹象挂石壁。
足迹难道我的名字?神不是我的灵。
变化倏忽,希夷幽暗。
道根本不生,变化也无形。
天说什么呢!山川以宁。
断鳌补天。
世上没有看到了。
夸父愚公,没有人知道他的踪迹。
屹那灵掌,悬诸宠岌山。
介两大城市,亭亭高耸。
霞艴烟喷,云抱着花捧。
百神依靠,万山朝拱。
长于上古,以阅读群动。
下看群山,蜉蝣小虫。
那国人,永远面对遗风。
看他在前,如揭日月。
三川会枯竭,这掌不灭。
* 此部分翻译来自Baidu,仅供参考
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