“虽知同道道亦得”的出处是哪里

“虽知同道道亦得”出自宋代邵雍的《首尾吟》。

“虽知同道道亦得”全诗

《首尾吟》

宋代 邵雍

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。

大道备人皆有谓，上天生物固无私。

虽知同道道亦得，未若先天天弗违。

过此圣人犹不语，尧夫非是爱吟诗。

《首尾吟》邵雍 翻译、赏析和诗意

《首尾吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文：

尧夫非是爱吟诗，

Yao's husband does not love to compose poetry,

诗是尧夫赞易时。

But his poetry praises the era of Yao.

大道备人皆有谓，

The great way is spoken of by all,

上天生物固无私。

Heaven's creations are inherently impartial.

虽知同道道亦得，

Although understanding the way, one can still attain it,

未若先天天弗违。

It is better to follow the heavenly principles without deviation.

过此圣人犹不语，

Even the sages remain silent on this matter,

尧夫非是爱吟诗。

Yao's husband does not love to compose poetry.

这首诗词表达了作者对尧夫的赞美和对道德伦理的思考。诗中提到尧夫不是因为热爱吟诗而创作，而是因为他的诗歌赞美了当时的时代。大道即指道德伦理的原则，诗中说大道备人皆有谓，说明众人都有各自的道德观念。然而，上天创造的生物是没有私心的，它们自然地符合道德原则。

诗中提到虽然人们了解道德原则，也可以追随它，但与先天的天命相比，仍然不如天命来得完美。过去的圣人也没有对此发表言论，这表明道德伦理是一个复杂而深奥的话题，即便是伟大的圣人也无法完全解答。

整首诗词通过对尧夫的赞美和对道德的思考，表达了作者对道德伦理的一种探索和思考，以及对天命和人类道德观念之间关系的思考。