“晚节污秦有惭色”的出处是哪里

“晚节污秦有惭色”出自宋代郑清之的《再和》。

“晚节污秦有惭色”全诗

《再和》

宋代 郑清之

青藜不解支脚力，机杼微闻隔林织。

暗香来处穷幽栖，蹇驴崎岖牛喘息。

山中欲访隐君子，等闲未许李邕识。

同盟颇笑五大夫，晚节污秦有惭色。

摩挱寒玉古苔藓，从渠唤作荆山石。

雪中素隐非行怪，自是花间着不得。

直须谪仙苏二来，溪藤快扫如鸿墨。

《再和》郑清之 翻译、赏析和诗意

《再和》是一首宋代的诗词，作者是郑清之。这首诗词描绘了一幅山中隐士的生活景象，表达了隐逸之人对尘世的厌倦和对自然的向往。以下是《再和》的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

青藜不解支脚力，

机杼微闻隔林织。

暗香来处穷幽栖，

蹇驴崎岖牛喘息。

山中欲访隐君子，

等闲未许李邕识。

同盟颇笑五大夫，

晚节污秦有惭色。

摩挱寒玉古苔藓，

从渠唤作荆山石。

雪中素隐非行怪，

自是花间着不得。

直须谪仙苏二来，

溪藤快扫如鸿墨。

诗意：

《再和》通过描绘山中隐士的生活，表达了作者郑清之对纷扰尘世的厌倦和对自然宁静的向往之情。诗中通过描写山中的景物和隐士的生活状态，表达了隐士的独立自主、超然物外的态度，以及对传统士人道德的反思与批判。

赏析：

这首诗词以简洁而自然的语言描绘了隐士的生活环境和内心感受。诗中的“青藜”、“机杼”、“暗香”等意象都是自然景物的象征，通过这些象征性的描写，将自然与人文相结合，展现了隐士与自然的融洽关系。

诗中的“山中欲访隐君子”表达了诗人希望能够拜访山中的隐士，寻求真正的智慧和精神寄托。然而，“等闲未许李邕识”则意味着现实世界的障碍和限制，暗示了士人难以实现自己的理想。

诗中的“同盟颇笑五大夫，晚节污秦有惭色”表达了对士人道德败坏的不满，以及对士人身份和社会地位的反思。通过将士人与隐士对比，诗人表达了对士人境遇的批判，强调了隐居自然、追求内心自由的价值。

诗词末尾的“直须谪仙苏二来，溪藤快扫如鸿墨”，表达了对隐居境地的坚持和对自由境界的向往。这里的“谪仙苏二”指的是苏轼，他是宋代著名的文学家和隐士，被认为是高尚的境界和理想的化身。

总的来说，《再和》这首诗词以简练的语言展示了山中隐士的生活状态和内心世界，通过对自然、人文和士人境遇的描写，传达了对尘世的厌倦和对自然自由的追求。这首诗词既批判了士人的道德堕落，又表达了对隐居生活的向往与赞美，具有深刻的诗意和思想内涵。