“不欲诗工与字巧”的出处是哪里

“不欲诗工与字巧”出自宋代郑清之的《灵隐慧上人惠诗为古风以赠》。

“不欲诗工与字巧”全诗

《灵隐慧上人惠诗为古风以赠》

宋代 郑清之

弄翰戏墨虽佛事，炊沙作糗成饥嗔。

不欲诗工与字巧，绪余能夺道之真。

心宗一了万法具，辨才飞转陶空轮。

君不见阿难多闻及辨慧，呪语要敌摩伽神。

《灵隐慧上人惠诗为古风以赠》郑清之 翻译、赏析和诗意

《灵隐慧上人惠诗为古风以赠》是宋代郑清之所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

弄翰戏墨虽佛事，炊沙作糗成饥嗔。

这句诗意呼应了佛教中的修行思想。"弄翰戏墨虽佛事"意味着即使在写作和绘画中，也能体现出佛法的精神。"炊沙作糗成饥嗔"形象地表达了修行者为了尘世的事物而忍耐饥饿和愤怒。

不欲诗工与字巧，绪余能夺道之真。

这句诗表达了郑清之对于诗词创作的态度。他不追求华丽的技巧和巧妙的文字，而是注重诗词能够表达出真实的道理和内涵。

心宗一了万法具，辨才飞转陶空轮。

这句诗意呼应了佛教中的心性修行。"心宗一了万法具"意味着修行者通过悟性的提升，能够领悟到万法的本源。"辨才飞转陶空轮"形象地描绘了修行者的智慧和领悟力，使其能够超越尘俗的束缚。

君不见阿难多闻及辨慧，呪语要敌摩伽神。

这句诗以佛教故事中的阿难尊者为例，表达了修行者通过多听、多思考和辨别智慧，能够超越一般人的境界。"呪语要敌摩伽神"意味着修行者通过修炼咒语，能够战胜魔鬼和邪恶的力量，达到精神的净化和超越。

这首诗词通过佛教的修行思想，表达了郑清之对于诗词创作的态度和对修行者智慧和领悟力的赞美。它强调了超越尘世束缚，追求真理和智慧的重要性，同时展示了佛法与诗词创作的融合和相互影响。