“大颠牢把数珠子”的出处是哪里

“大颠牢把数珠子”出自宋代郑清之的《拙偈调偃溪上人》。

“大颠牢把数珠子”全诗

《拙偈调偃溪上人》

宋代 郑清之

昌黎先生入山裹，大颠牢把数珠子。

松下经函着净瓶，昭管习之翻却水。

丞郎满檐江西禅，行行勘辨撩天鼻。

偃溪烂嚼雪窗纸，换却舌头别参起。

《拙偈调偃溪上人》郑清之 翻译、赏析和诗意

《拙偈调偃溪上人》是宋代郑清之的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

昌黎先生入山裹，

大颠牢把数珠子。

松下经函着净瓶，

昭管习之翻却水。

丞郎满檐江西禅，

行行勘辨撩天鼻。

偃溪烂嚼雪窗纸，

换却舌头别参起。

诗意和赏析：

这首诗描绘了一个名为偃溪上人的人物，他是一位修行的禅师。诗中通过一系列意象和隐喻，表达了禅修者的境界和修行的内涵。

诗的开篇是描述昌黎先生入山修行的场景，他裹着衣袍，手持念珠。这里的昌黎先生可能指的是一位古代文学家。他进入山林，意味着追求清静和禅定的心境。

接着，诗人描绘了偃溪上人在松树下摆放经书和净瓶，这象征着禅修者的修行工具和清净之意。经书被放置在函内，净瓶装满清水，倒置之时，水流反转，这种景象暗示着修行者超越了尘世的常态，具备了独特的洞察力。

接下来的两句描述了偃溪上人作为丞郎（官员）的另一个身份。他身上满是江西禅宗的檐章，表示他在禅宗修行上有着丰富的经验和造诣。他行走间观察世间的种种事物，包括撩动天空的鼻息，意味着他超越了尘世的局限，具备了超凡脱俗的能力。

最后两句描述了偃溪上人在禅修过程中，以一种平和的态度对待外界的变化。他嚼碎雪窗纸，换取了舌头的自由，不再受到外界的诱惑和干扰。这里的雪窗纸可能象征着世俗的诱惑和束缚，通过放弃舌头的参与，达到心灵的超脱和解放。

整首诗以简洁明快的语言表达了禅修者超脱尘俗、追求清净的精神境界。通过描绘禅修者的修行场景和内心状态，诗词以寓意深远的形象语言，表达了禅宗思想中对于心灵自由和超越世俗的追求。