“起从冬至易玄均”的出处是哪里

“起从冬至易玄均”出自宋代魏了翁的《四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏》。

“起从冬至易玄均”全诗

《四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏》

宋代 魏了翁

子云一去千余载，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。

虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。

岂无学者工探求，不讥僭圣几残余赘肬。

自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。

亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。

易书广大包天地，辞变象占都一致。

世儒造入各不同，有一于此均为功。

况於易玄互相发，不同之同真善学。

历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。

纪日天正始牛宿，又以日星分左右。

起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。

易书八八而用七，玄文九九而存一。

易分六位中二五，臣志上通君下取。

玄以一五而为中，君道君尊臣代终。

玄文王日易主岁，易书为经玄为纬。

谓玄於易地承天，就中邵子尤知玄。

或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。

岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。

或云玄倣太初历，黄钟之分八十一。

岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。

或云玄象宗浑天，浑天方象包於圆。

岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。

后来支榦及声律，运气参同至太一。

与易并行人不讥，千岐万辙同一归。

况玄於易同而异，何独於玄苦讥议。

子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。

自翻机杼作生活，律历图书无不合。

若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。

后世子云今继作，而此玄文终寂寞。

空余绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。

《四川茶马牛宝章修扬子墨池以书索题咏》魏了翁 翻译、赏析和诗意

云一去千余年，只有在成都墨池，

草玄这地是对还是错，玄文现在在人谁知道。

虽然逃刘歆酱瓿险，老鼠土壤蜘蛛窝发财鱼住宅。

难道没有学者工探求，不指责过分圣几乎残余赘肬。

从马邵造玄域，晁氏谱的张氏翼。

也说清楚了人仍然怀疑，试着为那些老申其辞。

易书广泛包容天地，语言变化象占都一致。

世儒编进各不相同，有一件均为成功。

何况易玄互相发，不同的同真善于学习。

历家中首先黄钟，虽然以坤又为初终。

纪日天正开始牛宿，又以天星分左右。

起从冬季到易玄韵，桓玄想取我承你。

易书八八而用七，玄文九九而存在一。

易分六位中二五，我志向上通君主下取。

桓玄任命一个而为中，你道君尊臣代替最终。

玄文王每天换主一年，改写为经玄为纬。

对玄于容易地承受，其中邵子更知玄。

或者说玄准卦气图，这个图也有可能不是圣书。

岂知中又与都遇到，这是阴阳之气自然数。

或者说玄仿照太初历，黄钟的分八十一。

怎么知道虚三与虚九，他虽然数量相同的方法吗？。

或者说天象宗浑天，浑天方象包在圆。

怎么知道并用盖天说，因为地理位置承纯干。

后来支干和音乐，运气参和到太一。

和易于并行人不指责，千条万辙同一回。

何况玄在改变不同而不同，为什么偏偏在玄苦讥讽。

云的老师说林间，鹤鸣山下谁的人。

自翻纺织作生活，律历图书没有不符合。

如果不是马邵晁张伦，后世几乎没有扬子云。

后世子说现在继续创作，而这玄文始终寂寞。

空多绘象与棠阴，且与文人供嘲呻吟。

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