“何须到岸筏方舍”的出处是哪里

“何须到岸筏方舍”出自宋代程公许的《上后溪刘阁学》。

“何须到岸筏方舍”全诗

《上后溪刘阁学》

宋代 程公许

如来藏有大经卷，无古无今无成坏，卷这可纳一毫端，舒之弥纶於法界。

众生与佛同受持，谓有定法便虚假。

祗园食饱洗钵坐，何曾有意一场话。

空生强起鉴太虚，立字安名为般若。

三十二相不可著，况有卵胎并湿化。

要知人与法俱空，何须到岸筏方舍。

双林大士更周庶，来对萧翁间拍报。

于今唱颂四十九，同此经传四天下。

稽首后溪老尊宿，第一义谛最深解。

以宿誓愿悲济心，具坚固力清净戒。

父子孙曾一道场，良窳精粗大炉冶。

彩衣堂上春融融，后先十日{奭斗}寿斝。

耆龄天为开九帙，后学心知宗大雅。

吾亲千里勤劬，授我轴书字端楷。

金银绚烂满云蓝，是不诳语真语者。

鬼神秘护知几年，持以寿翁翁勿诧。

愿翁觉性日圆明，愿翁眉寿备纯虾。

如金刚体不可坏，以大方便福朝野。

《上后溪刘阁学》程公许 翻译、赏析和诗意

如来藏有大经卷，没有古今无成败，

卷这可以娶一个毫端，舒的统摄于法界。

众生与佛同实践，对有定法就虚假。

祗园吃饱洗钵坐，何曾有想到一场谈话。

空生强起借鉴太空，建立字安称为般若。

三十二相不可著，何况有卵胎都湿化。

要知道人与法都空，为什么要到岸边木筏正在放弃。

双林大士更周差不多，来面对萧老爷子间拍报。

在现在唱颂49，与这些经传四天下。

叩头后溪老尊宿，第一义谛最深刻的理解。

以宿发誓愿悲伤济心，具坚固力量清净戒。

父子孙曾一道场，良窳精粗炉冶炼。

彩衣堂春光融融，前后十天{舀取}寿酒具。

老年龄天是开九套，后来学心知宗大雅。我的父母

千里勤勉，给我端轴文字格式。

金银绚丽灿烂满说蓝，这是不说谎是对的。

鬼神秘护知道几年，坚持以寿翁翁不要惊讶。

希望翁觉得性日圆明，希望老人长寿备纯虾。

如金刚体不可毁坏，以大方便福朝野。

* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考