“轮奂峨嵯起笔端”的出处是哪里

“轮奂峨嵯起笔端”出自宋代李昴英的《题罗浮冲虚观化缘疏》。

“轮奂峨嵯起笔端”全诗

《题罗浮冲虚观化缘疏》

宋代 李昴英

仙去千年重此山，不禁风雨屋摧残。

金能点化空谈易，钱欠通神着力难。

支厦终非一木了，成裘未免众毛攒。

洞天有分人人到，轮奂峨嵯起笔端。

《题罗浮冲虚观化缘疏》李昴英 翻译、赏析和诗意

《题罗浮冲虚观化缘疏》是宋代李昴英的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

仙去千年重此山，

不禁风雨屋摧残。

金能点化空谈易，

钱欠通神着力难。

支厦终非一木了，

成裘未免众毛攒。

洞天有分人人到，

轮奂峨嵯起笔端。

诗意和赏析：

这首诗词描述了罗浮山上的冲虚观，以及其中的一番景象。诗人在题词之初，表达了千年之后再次来到罗浮山的感慨，似乎在仙境中的时间流逝得特别慢，仙境的神秘和威严使他对这里产生了深深的敬畏之情。

然而，接下来的两句诗描述了冲虚观的现状，风雨侵袭着这座观，房屋已经摧毁殆尽。这里可能暗喻了社会动荡和时光的无情流转，不论多么庄严的地方也难以抵挡岁月的磨蚀。

接下来的两句诗揭示了修行的真谛。金钱虽然可以轻易地点化愚昧无知的人，但要通达神秘的奥妙却非常困难。这里反映了修行的艰辛和一心向道的追求。

下面两句诗句通过比喻的手法，表达了修行中的难处。支厦是支撑房屋的柱子，指修行的方法和工具。虽然修行的方法多种多样，但最终都不可避免地会落入众多方法的纷杂中。成为一件裘皮，指修行成果可能被世俗的功利所掩盖。

最后两句诗表达了洞天福地是每个人都可以到达的，洞天指仙境。轮奂峨嵯起笔端，指修行者通过握笔写作来表达对仙境的向往和渴望，通过文字来传递修行的体验和思考。

总体而言，这首诗词通过描绘冲虚观和修行的困境，表达了对仙境之美的向往和对修行道路的思考。诗人用简练的语言表达了对社会现象和修行人生的思考，同时也展示了对仙境的景仰和追求。